甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明
A. 佛教思想冲击着中国的传统文化
B. 宣扬“孝道”成为佛经主要内容
C. 佛教文化和中国传统文化趋于合流
D. 佛教文化主动适应中国文化传统
我因南方原来在农历六月过小年，东汉时政府安排在冬季，唐代才逐渐固定在腊月二十四日。材料中南方小年曾在农历六月的原因最可能是
A. 政府的强制
B. 南方农作物大多是“一年两熟
C. 人们盼望美好生活的愿望
D. 尽可能减少了对农时的影响
美国学者杜兰在《世界文明史》中指出：中国原始居民崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地……帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是
A. 科技文化的极为落后 B. 社会生产力水平低下
C. 王权带有神秘的色彩 D. 君权神授思想的出现
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料1917年1月，蔡元培到北大任校长一职。他提出办学应坚持的两条原则：一是兼容并包主义，“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展”。二是不干涉主义，“万物并育而不相害；大道并行而不相悖”。
蔡元培聘请了一大批具有进步思想的“新派”教员到北大执教，如陈独秀、李大钊、杨昌济、马寅初、胡适、马叙伦、李四光等。他们在介绍世界学术成果，提高北大学术研究水平等方面，都发挥过积极作用。在延聘新教员时，蔡元培只问有无学识，不问他是什么派别、资格、年龄乃至国籍。同时，也裁汰了一批不称职的本国教员和外籍教员。北大教师在政治上有不同主张的派别：共产主义、三民主义、无政府主义、国家主义。
1917年1月9日，蔡元培在北大开学典礼上发表了就职演说，明确指出，“大学者，研究高深学问者也”，要求学生要“以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”。提倡让学生兼听不同学派的课，独立去评判。他还大力支持学生成立各种学会和研究会。
——《述评蔡元培“思想自由，兼容并包”的办学思想》
（1）根据材料并结合所学知识，概括蔡元培为改造北大所采取的主要措施。
（2）根据材料并结合所学知识，分析蔡元培办学思想所起的作用。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料沙龙从黩武主义者到务实主义者的转变，最根本的原因是阿以和平乃大势所趋，民心所向。中东战争发生五次，流血冲突半个世纪，这是世界上任何地区都没有的独特现象。巴勒斯坦人民的顽强斗争促使沙龙的思想发生变化，使他认识到巴勒斯坦人是打不服的，不让出侵占的土地，以色列是不可能得到安宁的。
2014年1月11日，以色列前总理沙龙去世。下面为沙龙病逝后各方反应的汇总：英雄还是屠夫？
巴勒斯坦：极度高兴欢迎“残暴之人”死去
以色列：有争议的伟大斗士和领袖
媒体评述：
以色列国土报：矛盾沙龙——好的、坏的以及丑陋的
BBC中东编辑：地位重要却充满争议
卡塔尔半岛台：沙龙——和平的敌人
CNN：总是站在战争与政治前线的人
伊朗法尔斯通讯社：“屠夫的故事结束了”
（1）根据材料及所学知识，指出沙龙的态度为何会发生转变。
（2）根据材料，简要分析各方对沙龙的评价。
材料
东汉建国以来，匈奴不断寇掠北境，汉军胜少败多，光武帝对匈奴施行防御战略。建国伊始，光武帝即拜苏竞为代郡太守抗击匈奴。建武七年，令杜茂屯田晋阳、广武，以备胡。随后，光武帝对匈奴由防御转为消极退让。十三年，徙幽、并边人于常山、居庸两关以东，而任匈奴左部转居塞内。十六年，卢芳降汉后，匈奴入寇更深。至二十、二十一年匈奴势力竟席卷上党、扶风、天水、上谷、中山等地，严重威胁东汉国防。光武遂又大力加强防御。二十四年，匈奴分裂为南北二部。南匈奴内迁后．物资短缺，然东汉政府只是接济以粮食和牛羊等物，并没有予以种籽、农具，以使其如汉人一样从事农业生产。这既避免了因经济文化背景不同而产生的矛盾冲突，又维持了南匈奴的战斗力，南匈奴遂成为东汉政权护北的重要屏障。二十八年，北匈奴遣使来朝，献名物，再求和亲。光武于是对北匈奴“颇为赏赐，略与所献相当”旨在以经济手段羁縻之，避免与其发生激烈的冲突。？光武帝以“柔”为主的民族政策的实施，既保证了政权的稳定与安全。又大大减少了对外战争。东汉政府精兵简政，休养生息获得了一个良好的社会经济环境。
——摘编自陈金凤《汉光武帝民族政策论略》
（1）根据材料，概括东汉光武帝时民族政策的变化及其特点。
（2）根据材料，分析光武帝的民族政策所产生的影响。
