近代驻英公使郭嵩焘在《使西纪程》中写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是（ ）
A. 靠圣人治国的情况不是代代都有的
B. 西方靠“民众自治”可以长久
C. 中国“三代之政”不如西方民主政治
D. 否定清朝的政治制度
下图是一幅漫画作品《如此“修墙”》，一位清朝官员用一张纸条（上面写着“西方先进技术”）粘在墙上。下列表述与该漫画的讽喻意义一致的是
A. “以忠信为甲胄，以礼义为干橹”
B. “自强以练兵为要，练兵以制器为先”
C. “然欲自强，必先理财”
D. “遗其体而求其用”
明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽有这样一段描写：“镇上居民稠广，士俗淳朴，俱以蚕桑为业。男勤女谨，络纬机杼之声通宵彻夜。”这一材料可用来作为
A. 分析明代资本主义萌芽的原始材料
B. 说明民间手工业迅速发展，技术水平提高
C. 研究明代小说的直接材料
D. 说明明代重农抑商政策破产的有力证据
下列言论，符合马丁·路德思想主张的是
①我不接受教会的权威，我的良心只系于福音
②没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量
③除了关乎上帝的福音以外，再没有比婚姻更重要的事了
④对于人类的救赎而言，上帝扮演的角色和圣经的权威都是独一无二的
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②③④
古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这从根本上反映了
A. 希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落
B. 人们关注的对象从自然界转向人类
C. 古希腊雅典城邦社会道德世风日下
D. 人们对人的研究转向法律和宗教
希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”以下中国古代思想家的言论与其哲学思想相似的是
A. “自修则人不得以非理相加”
B. “阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”
C. “我心即宇宙，宇宙即我心”
D. “物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”
