Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”，“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。

材料二亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘平等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体……作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里斯多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。

——以上材料均摘自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》

（1）根据材料一、二，概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的原因。

Answer

（1）相同之处：

①都主张实行法治。②都主张法的平等性和普遍性（法律面前人人平等）。③根本目的都是维护统治阶级利益。不同之处：

①立法与执法主体不同：韩非之法由君主制定，体现君主利益和意志；亚氏之法由全体公民参与制定，体现全体公民或统治阶层的整体意志。②本质不同：韩非之法仍是人治（君主专制）；亚氏之法是民主政治的产物。③公平程度不同：韩非之法君主拥有不受法律制裁的特权；亚氏之法全体公民在法律面前一律平等。

（2）原因：韩非：

①战国时期，随着生产力的发展和封建生产关系成长，新兴地主阶级崛起；②诸侯国争霸战争迭起，“士”阶层的活跃，百家争鸣局面形成；③儒家“礼治”“德治”缺乏实施的社会条件，新兴地主阶级需要一种法律形式来维护所得利益。

亚里士多德：

①雅典民主政治虽走向没落，但其民主政治传统和法治理念影响深远；②柏拉图的“人治”观（哲学王）无法实行。

【解析】本题主要考查了中西方思想的比较。比较韩非和亚里士多德两者法学思想的异同及其两者思想产生的原因。

（1）材料“韩非的法治”“在法面前，不存在贵族和平民之分”“亚里士多德的“法治””“法律面前人们是平等”并结合所学知识可以得出两者的共同之处。材料“除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处”“立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现”“在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上”中可以得出答案。

（2）根据材料并结合所学知识可以从两者所处社会的政治、经济和思想文化方面来分析。