有学者认为，《天朝田亩制度》在晚清思想史中具有独特性，显示了传统思想里从未有过的一种组合，即“财产共有与权力全面控制的组合”。在这种思想的“组合”过程中，没有对其产生影响的是
A. “中体西用”思想
B. 基督教平等思想
C. “大同社会”思想
D. “均贫富”的思想
【答案】A
【解析】根据材料和所学知识可知，“中体西用”思想是洋务派的思想主张， A项“没有对其产生影响”，符合题意；太平天国运动吸收了西方基督教思想，故B项“有影响”，不符合题意；太平天国运动中“拜上帝教”吸收了儒家大同思想，故C项“有影响”，不符合题意；《天朝田亩制度》主张体现以平均地产为核心的平均主义思想，故D项“有影响”，不符合题意。所以选A
【题型】选择题
【适用】容易
【标题】2016届高三高考联考模拟试题分项版专题2历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
以下是近来解密的《蒋介石日记》：1923年9月22日“下午看《马克思学说概要》。”10月4日“上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》。”10月13日“晚，看《共产党宣言》。”10月16日“看《共产党宣言》。”10月18日“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”由此可见
A. 蒋介石对孙中山的三民主义持怀疑态度
B. 以俄为师成为当时知识分子的一种追求
C. 马克思主义成为当时中国社会主流思想
D. 国共合作的实现使蒋介石思想发生改变
对于外来文明的入侵，英国学者阿诺德·汤因比认为有两种态度，他命名为“狂信派”和“希律派”。其中“狂信派”指：面对一个更强大、更有生气的外来文明的进攻，采取显然消极的态度，试图挡住可怕的侵略者。依据材料，以下言论可以划归“狂信派”的是（ ）
A．“所谓天算格致之最精……而非命脉之所在。其命脉云何?不外于……刑政则屈私以为公而已。”
B．“隐忍自胜，徐图自强”
C．“我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质上不如人，机械上不如人，并且政治、社会、道德上都不如人。”
D．“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者”
【答案】D
【解析】
试题解析：材料文字“狂信派”、“采取显然消极的态度，试图挡住可怕的侵略者”说明排斥西方文明。A项表述属于维新派主张法治的思想，是对西方文明的借鉴，排除；B项表述主张师夷长技以自强，排除；C项表述承认中国与西方相比的差距，不是消极态度，排除；D项表述属于顽固派对西方先进技术的排斥，坚守传统伦理道德，正确。故选D。
【题型】选择题
【适用】容易
【标题】2016届河南郑州高三第二次模拟考试文综历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
有学者认为，《天朝田亩制度》在晚清思想史中具有独特性，显示了传统思想里从未有过的一种组合，即“财产共有与权力全面控制的组合”。在这种思想的“组合”过程中，没有对其产生影响的是
A. “中体西用”思想
B. 基督教平等思想
C. “大同社会”思想
D. “均贫富”的思想
卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论
A. 为权力分立制衡提供理论依据 B. 与“天赋人权”思想存在对立
C. 奠定了人民主权说的理论基础 D. 强调了集体意志对个人的尊重
【答案】C
【解析】本题考查学生解读材料、获取信息的能力。根据材料可知，在卢梭的社会契约论内，公意是全体成员的共同意志，人民服从国家与政府的管理其实只是服从公意而已，国家与政府也只能按照公意来行使自己的权力，故“公意”这个概念的提出就为人民主权或主权在民的理论提供了基础，C项正确；权力制衡强调立法、行政等权力部门之间的制约与平衡，这与卢梭所说的社会契约论无关，排除A项；卢梭指出每个人都有“天然自由”，公意是人们自愿转让的结果，因此社会契约论与天赋人权说没有冲突，排除B项；材料强调的是个人对公意的服从的本质内涵，而不是集体意志对个人的尊重，排除D项。所以选C
点睛：解答历史选择题，最基本的就是审清题目，这是解题的关键，尤其是题目中的限定词语，不仅规定了试题的属性，也规定了试题具体的解答要求。根据该题的关键词“公意”可知公意是全体成员的共同意志，为人民主权说的奠定理论基础
【题型】选择题
【适用】容易
【标题】[中学联盟]内蒙古包头市第一中学2016-2017学年高二下学期期中考试历史试题
【关键字标签】
【结束】
对于外来文明的入侵，英国学者阿诺德·汤因比认为有两种态度，他命名为“狂信派”和“希律派”。其中“狂信派”指：面对一个更强大、更有生气的外来文明的进攻，采取显然消极的态度，试图挡住可怕的侵略者。依据材料，以下言论可以划归“狂信派”的是（ ）
A．“所谓天算格致之最精……而非命脉之所在。其命脉云何?不外于……刑政则屈私以为公而已。”
B．“隐忍自胜，徐图自强”
C．“我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质上不如人，机械上不如人，并且政治、社会、道德上都不如人。”
D．“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者”
苏格拉底认为，“一个没有必要知识的人却被任命去驾驶一条船或带领军队，他只会给那些他所不愿毁灭的人带来毁灭，同时使他自己也蒙受羞辱和痛苦”。下列观点与之最接近的是
A．韩非子：“废常尚贤则乱，舍法任智则危”
B．孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
C．墨子：“唯以其能一同天下之义，是以天下治”
D．黄宗羲：“缘天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”
【答案】B
【解析】
试题分析：材料中苏格拉底表达的是“专家（精英）治国”的思想，四个选项中孟子强调让有才能的人发挥专长，与其意思接近。韩非子的观点刚好与孟子相反，反对“尚贤”，强调“法治”；墨子强调的是“尚同”；黄宗羲主张君与臣共治天下。故选B。
考点：古代中西方的思想
点评：中国的思想文化源远流长，儒家思想是中国传统文化的主流思想，它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分。在古代希腊，有些学者把对神的关注转向人间，试图从实际出发探究宇宙万物的本来面目，了解人与人之间的关系。无论是智者学派，还是苏格拉底或柏拉图，他们的思想都蕴含着西方人文主义的萌芽。
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】2012-2013学年河南安阳一中高二上学期期末考试历史题（带解析）
【关键字标签】
【结束】
卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论
A. 为权力分立制衡提供理论依据 B. 与“天赋人权”思想存在对立
C. 奠定了人民主权说的理论基础 D. 强调了集体意志对个人的尊重
魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学
A. 为理学兴起创造条件 B. 反映三教合一的趋势
C. 是儒道相融合的产物 D. 强化儒学的正统地位
【答案】C
【解析】试题分析：本题考查的是魏晋玄学，旨在考查解读材料，正确认知的能力。根据材料中“纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是‘天理自然’”是指儒家思想；“各安其分，则大小俱足”符合道家思想。综上可知，C项符合材料主旨和题意，正确；理学是宋朝时期的新儒学，题干中玄学是魏晋时期，排除A；“三教合一”的趋势是在唐朝时期，排除B；D项中的“正统”在材料中没有体现，排除。故选C。
考点：中国传统文化主流思想的演变·魏晋玄学·相关状况
【题型】选择题
【适用】较易
【标题】福建省安溪一中、养正中学、惠安一中、泉州实验中学2016-2017学年高二下学期期末联考历史试题
【关键字标签】
【结束】
苏格拉底认为，“一个没有必要知识的人却被任命去驾驶一条船或带领军队，他只会给那些他所不愿毁灭的人带来毁灭，同时使他自己也蒙受羞辱和痛苦”。下列观点与之最接近的是
A．韩非子：“废常尚贤则乱，舍法任智则危”
B．孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
C．墨子：“唯以其能一同天下之义，是以天下治”
D．黄宗羲：“缘天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”
德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯说：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识，自由的思想和自由的现实基础。”这说明城邦制度有利于
A．公民直接参政 B．摆脱法律束缚
C．公民张扬个性 D．自由主义产生
【答案】C
【解析】
试题分析：本题意在考查古代希腊的政治制度。材料中没有以及直接参政的信息，故A项错误；思想自由并不是要摆脱法律的束缚，故B项错误；材料中“自由的意识，自由的思想和自由的现实”说明希腊的城邦制度有利于公民个性的发展，故C项正确；“自由的意识，自由的思想”并不是自由主义思想，故D项错误。
考点：古代希腊、罗马的政治制度·雅典民主政治·城邦制度
【题型】选择题
【适用】容易
【标题】2015届湖北江汉油田广华中学高三第四次全真模拟文综历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学
A. 为理学兴起创造条件 B. 反映三教合一的趋势
C. 是儒道相融合的产物 D. 强化儒学的正统地位
