古代武士一般是指格守“士”的通德规范，行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时
A. 民族交融助推儒家思想的进一步传播
B. 人口减少导致女性政治地位提高
C. 少数民族勇武之风得到社会普遍推崇
D. 社会动荡加剧传统武士精神衰落
西汉中期，各种铁制的犁铧、耧、锄、镰、斧、锯、刀、锤等农业生产用具普遍地取代了青铜器，并且推广到边疆和少数民族地区。这可从侧面说明当时
A. 民族融合进程加快 B. 内外经济交流频繁
C. 国内经济整体发展 D. 耕犁技术逐渐成熟
考古发现，商代墓葬中殉葬人数动辄数十人甚至数百人，而西周时期用奴隶殉葬、祭祀等现象比较少见，而且此现象主要集中在西周早期，中期以后基本未出现。这表明西周
A. 形成了重视民力的思想 B. 各级大宗享有祭祀特权
C. 开发私田需要大量奴隶 D. 儒学提倡尊重人的价值
中外历史人物评说
阅读下列材料，回答问题。
材料一谭嗣同在《仁学·自叙》中毅然宣称：“流涕哀号，强聒不舍，以速其冲决网罗，……初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据若词章之网罗，次冲决全球群学之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，次冲决全球群教之网罗，终将冲决佛法之网罗。”……他以极尖锐、极简明的语言概括道：“故常以为二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿；惟乡愿工媚大盗。二者相交资，而罔不托之于孔。”
一摘编自冯天瑜《中华文化史》
材料二康有为、梁启超、谭嗣同同辈，即生育于此种“学问饥荒”之坏境中，冥思枯索，欲构成一种“不中不西，即中即西”之新学派，而已为时代所不容。盖固有之旧思想，既根深蒂固，而外来之新思想，又来源浅觳，汲而易竭，其支拙灭裂，固宜然矣。
——梁启超《清代学术概论》
（1）根据材料，概括谭嗣同的基本思想观点。
（2）根据材料，结合社会背景，简要评述谭嗣同的思想。
【二十世纪的战争与和平】阅读下列材料，回答问题
材料1940年10月14日，蒋介石召见英国大使卡尔：“我等中国人素讲信义，既不甘屈服于强国之威胁，亦不鄙视战争失利之国家。法国屈服之后，中央领袖确有大部分主张重新考虑我国策者，然我人仍主张坚守此项原则，不应更张。我人绝不改变我国家之特性。”1940年11月1日，蒋介石约见卡尔及美国驻华大使詹森，面交《中关英三国合作方案》。其原则部分认定中国之独立自由为远东的和平基础，提出英美与日本，或英美两国中任何一国与日本开战，中国陆军全部参战；英、美派遣军事与经济、交通代表团来华，组织远东合作机构。1942年，戈林的亲信洋克与桂永清谈判，要求中国“突攻印度，与德合作”，企图使德．日两军在印度洋会师。蒋介石6月18日日记云：“对德国路线，勿再探索为宜，以桂永清非长于此，不如严令拒绝之。”随后，蒋介石即命陈布雷以陈本人的名义复桂永清一电：指示其“谢绝”，“以为此种提案，决不可能，亦难转达其意，覆绝为要”。
——摘编自杨天石《蒋介石在抗日战争中的作用》
（1）根据材料，并结合所学知识概括蒋介石召见英、美大使时的二战形势。
（2）根据材料，并结合所学知识说明蒋介石的对德态度及影响。
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料户籍制度萌芽于商朝，据殷商墟卜辞中记载商朝已经有了征派民力共耕公田的籍田之制。战国时期，商鞅将户籍制度发展为“什伍连坐”法。两汉时期，口赋和算赋（人头税）是国家财政收入的一项主要来源，兵役与徭役则是国家要求每个丁男承担的重负，为此，两汉政权一直实行编户齐民制度。编户齐民制度的形成与完善，使大量的人丁民户时时处在封建国家政权的直接控制之下？唐安史之乱后，土地兼并风行，政府的财政收入与徭役来源日枯竭，为了解决危机，唐政府改革征税制度，不以户籍及其登记内容而以土地和财产的多寡为征税依据。明洪武年间，政府进行了全国范围的土地清丈和地籍整理运动，编制鱼鳞图册，地籍与户籍彼此独立。万历年间，张居正推行一条鞭法，使身丁税与户籍相分离。从此，地籍便成为统治者征收赋税的主要依据，而户籍的作用则退居其次了。清政府下令彻底废除人丁编审，户籍管理制度正式退出历史舞台。
——《中国户籍制度的历史考》
（1）据材料，概括中国古代户籍制度的主要功能及其演变特点。
（2）据材料并结合所学知识，分析中国古代户籍制度演变的原因。
