有学者在论述中国19世纪70年代的社会心态时曾说，当时的社会心态并不是像教科书说的那样，鸦片战争以后中国就进入“近代”，而到了“近代”中国人的心情就因此一下子大变。那时的儒家信仰者仍然“心情平静，深信儒家是普遍的真理”。该学者这一认识的依据是，当时中国
A. 小农经济依然占主导地位 B. 传统思想观念根深蒂固
C. 未认识到鸦片战争的危害 D. 依然实行闭关锁国政策
一位驻中国的外交官在1872年写道：中国正在迅速地成为一个令人生畏的对手，整个官僚阶级都决心恢复中国的国际地位。兵工厂和造船厂的产量给人以深刻的印象，中国建造的军舰不久就将达到欧洲的最高水平。这位外交官的陈述
A. 代表了西方人对中国发展的态度
B. 可佐证中国军事近代化的起步
C. 表现出他对中国逐渐崛起的担忧
D. 肯定了民族资本主义快速发展
据史书记载，明代“毗陵人用铜，铅为活字，视板印尤巧便，而布置间，讹谬尤易”，清代亦用“用铜、铅为活字”。这说明
A. 活字开始大多为金属材质 B. 铜、铅活字印刷已比较流行
C. 铜、铅活字比较适宜印刷 D. 中国印刷术继续领先于世界
“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”在此，王阳明
A. 主张“咸以孔子是非为是非”
B. 关注核心问题是“得”与“失”
C. 重申了“理”是万物的本原
D. 阐发的根本问题是“内心求理”
钱穆说，均田是郡县制度下的井田，而井田是封建制度下的均田。对此理解正确的是
A. 均田制的实质是贵族土地私有制
B. 井田制下实现了土地的平均分配
C. 均田制和井田制都是土地国有制
D. 均田制和井田制都是土地私有制
《礼记·乐记》中载：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣……仁以爱之，义以正之。如此则民治行矣。”这最能说明礼乐制度
A. 强化等级观念、和谐等级关系
B. 以礼乐来区分尊卑，亲疏，贵贱
C. 成为维系西周统治的重要制度
D. 礼中有乐，烘托崇高和谐的氛围
