瓦拉在《论作为真正幸福的享乐》一书中，认为世俗的纵情享乐就是幸福，人必须享受尘世生活的一切乐趣。莫尔在《乌托邦》一书中也说：“我们的一切行动，应以快乐和幸福为最终目的。”拉伯雷也说，追求“自由”和财富就是幸福。以上材料实质上是反映了早期资产阶级
A. 倡导追求现世的幸福 B. 要确立自己的生活方式和统治地位
C. 追求腐朽的生活方式 D. 揭露教会禁欲主义思想
恩格斯指出：“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果，因为他们的生产方式没有改变。”但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，“详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。”罗马法在近代“恢复并重新取得威信”的原因不包括
A. 罗马法注重调节经济关系，法律程序严谨
B. 文艺复兴、启蒙运动的推动
C. 罗马法缓和了资本主义的社会矛盾，巩固资产阶级统治
D. 罗马法中包含人人平等、公正至上的法律理念
（中庸）记载“尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说朱学“以道学问为主”，陆学“以尊德性为宗”，宋代以后“尊德性”与“道学问”一分为二。这表明
A. 儒学强调先天的善性和后天的努力合二为一 B. 宋代儒学治学方法的不同
C. 儒学内部矛盾不可调和 D. 阳明心学继承了朱学的衣钵
公元前2世纪，汉武帝派遣张骞出使西域，主要把丝和丝织品送给了出使诸国。中唐至两宋时，政府在广州、泉州、明州等地设市舶司，专司外商货物税并制定市舶法，此时市舶贸易分官营和私营，以后者为主。这种变化主要说明了
A. 政府管理逐渐松弛 B. 中国古代以朝贡贸易为主
C. 私营工商业是国家经济的主体 D. 经济交往的目的越来越明显
《易·系辞下》：“包氏没，神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”三国谯周《古史考》：“神农作市，高阳氏衰，市官不修，祝融修市。”据上述材料，我们可以得出的结论是
A. 我国古代的“市”起源悠久 B. 神农时官府已开始垄断商业
C. 当时“市”被限制在固定区域 D. 当时的“市”并无时间限制
马克思指出：东方小农“不能自己代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威”。这段话从本质上说明了
A. 东方社会皇权主义的盛行
B. 小农经济封闭落后不是先进生产力的发展方向
C. 小农经济是专制主义中央集权的经济基础
D. 儒家学说是中国封建专制主义的理论基础
