古希腊部分地打破族群血缘组织的外壳，虽然城邦组织内部关系的核心仍然是由血缘关系决定，但摆脱血缘关系的力量已经通过海洋文明产生出来，这是极其重要的一小步，却是人类文明发展史上的一大步。以下选项最能体现该观点的是
A. 梭伦改革中组成四百人议事会，作为公民大会的常设机构
B. 克利斯提尼改革组成五百人议事会，对所有等级公民开放
C. 伯利克里时代公民大会成为事实上的国家最高权力机构
D. “陶片放逐法”和津贴制度打击了贵族，保障民主
“十二铜表法”体现出古代罗马人的法治精神：它明文公示、按律量刑，并且在第九表第三条：“经长官委任的承审员或仲裁员，在执行职务中收受贿赂的，处死刑。”由此判断，制定这一法律条文的目的是
A. 强调法律面前人人平等 B. 充分保护平民权益
C. 确保私有财产不受侵犯 D. 限制贵族滥用权力
雅典每年从年满30岁的公民中抽签选出6000名陪审员，再以抽签的方式分配到10个法庭审案，以抽签方式参审案件，以秘密投票方式判决案件，它反映了
A. 陶片放逐法的实施
B. 雅典各部落轮流执政
C. 雅典公民大会的盛况
D. 雅典公民广泛参政
亚里士多德在《政治学》中写道：“为了正当执行司法和分配权威，有必要使公民们熟悉彼此的性格。否则在运用权威及执行司法两方面都会接着产生许多恶果，因为作为武断的决定是不公正的，而在人口过多的情况下又必然会这样。”这说明亚里士多德认为古希腊
A. 城邦制度利于公正
B. 运用权威徇私枉法
C. 执行司法有失公平
D. 民主政治有形无实
公元前451—450年，雅典通过了伯里克利所提议的法律，规定只有父母双方皆是雅典公民的人，才能成为雅典公民。从此以后，外邦人与雅典公民结婚所生的子女不能得到公民权。此项法律的颁布表明了
A. 雅典特权民主而非自然民主的事实 B. 雅典城邦直接民主制所产生的弊端
C. 雅典法律禁止其公民与外邦人结婚 D. 主权在民更容易导致城邦内部混乱
据《大唐语林》记载，某人请求玄宗开恩帮女婿王某科举及第，玄宗答应。负责科举的礼部侍郎将皇帝钦点王某情况报告宰相。宰相说：“科举是为国家取才大典，怎么能凭皇帝一句话，就把功名与人？”玄宗只好取消成命。这则记载表明
A. 相权对皇权有制约性 B. 礼部与宰相共管科举
C. 科考不受皇权的干预 D. 科举制度具有公平性
