中国古代选官制度的演变大致经过“世官制”、“察举制”、“科举制”三个阶段。隋唐时期实行的选官制度与秦汉时期相比，其最大特点是
A. 选拔官员受到世家大族的影响
B. 通过考试的办法选拔官员
C. 通过自下而上的方式选拔官员
D. 以品德素养为标准选拔官员
“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝便不然了。从太祖以后，大臣上朝在皇帝面前无坐处，一坐群站……到了明代，不但不许坐，站着都不行，得跪着说话了。”这段话反映的实质是
A. 中央对地方的管理日益加强
B. 官僚制度的日趋完善
C. 中央的权力日益向帝王集中
D. 丞相权力被六部分割
钱穆在《国史大纲》中指出，“自秦以来辅佐天子处理国政的相位，至是废去，遂成绝对君主独裁的局面”。对“至是废去”原因的理解正确的是
A. 仿效前代末期皇权稳固的做法
B. 六部名存实亡使皇帝萌生废相念头
C. 殿阁大学士篡夺相位对皇帝的鼓动
D. 皇帝认为宰相擅专威福，危及君主
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，它们从根本上改变了中国的政治和社会结构，第一次发生于公元前221年……第二次发生于1911年……第三次在1949年。”第一次“革命”是指
A. 世卿世禄制度确立
B. 世袭制度确立
C. 宗法制家族制度形成
D. 中央集权制度建立
西周宗法制下，形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”的宗法等级，维系他们之间大宗与小宗关系的纽带是
A. 地域关系
B. 血缘关系
C. 信仰关系
D. 财产关系
理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是
A. 宣扬私心为以权谋私者张目
B. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由
C. 承认私欲膨胀的合理合法性
D. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神
