日本学者内藤湖南提出，唐和宋在文化的性质上有显著差异：唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。下列选项能支持“宋代则是近世的开始”观点的是
A.火药开始用于军事 B.理学兴起，儒学复兴
C.文化的世俗化趋势 D.中枢权力的制约机制
景帝时,司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时,“相如既奏大人之颂,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间”,“言语侍从之臣……朝夕论思,日月献纳”。成帝时,奏御者千有余篇。由此,对赋的理解不正确的是
A. 契合时代的文化需求
B. 为统治者“润色鸿业”
C. 宣扬道家的无为思想
D. 为阅读者“铺陈气势”
春秋战国时期，诸子百家中除了儒家、道家、法家和墨家外，还有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。这表明当时
A. 社会分化加剧 B. 礼崩乐坏统治失序
C. 民本思想盛行 D. 诸子学说注重实用
孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧。”朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”这反映出
A. 仁政观念日益深入人心
B. 历史评判会影响政治行为
C. 儒家干政成为治国秘诀
D. 重史传统促成了社会凝聚
易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是
A. 不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。
B. 为政以德，譬如北辰，居其所而众且拱之。
C. 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
D. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
“消失的旧时光一九四三，在回忆的路上时间变好慢，老街坊小弄堂，是属于那年代白墙黑瓦的淡淡的忧伤……”以上是周杰伦歌曲中的一段歌词。下列情况在1943年的北京不可能出现的是
A. 青年男女身着西服、婚纱在西式教堂中举办婚礼
B. 恋爱中的青年男女把约会地点定在咖啡馆、西餐厅、电影院
C. 工人上班有的坐公共汽车，有的骑自行车
D. 徐小姐爱好很多，如读书、阅读《申报》、看北京电视台播放的电视节目等
