Question

阅读下面的材料，回答问题

材料在明末清初的中西文化交流中，不论是西学东渐，还是中学西渐，都有一现象值得注意，那就是跨文本的误读。无论是传教士或中国的儒者基督徒将天主教的天主理解为古儒家经典中的上帝，或是徐光启将欧洲描绘成理想的乐土，还是后来的启蒙思想家将中国文化理解为一种完全遵守自然法的思想体系，或认为中国人的行为充分体现了自然权力等等，都很难说是一种切近天主教或中国儒学本来面目的准确理解。

结合所学知识，选择一个角度，对这一时期中西文明交流中“跨越文本的误读”进行探讨

Answer

示例一：确实是误读。

理由：古代东西方很少交流，双方都充满各种想象的空间；传教士和中国的儒者基于中国人“天命”“天道”“天子”等信仰，将天主教的天主理解为儒家经典中的上帝；西方启蒙思想如伏尔泰、孟德斯鸠等人，均未到过中国实地考察，他们主要借助传教士传回欧洲的中国文献经典来了解中国，确实充满了误读。

示例二：有意的误读

理由：古代中国以儒学为主流思想，传教士将天主教的天主理解为儒家经典中的上帝，是为了在中国传教的需要；徐光启等中国基督徒将欧洲描绘为理想的乐土，除了受到欧洲近代先进自然科学影响外，主要是基于对明末政治黑暗的不满；西方控启蒙思想家借用中国传统文化中的“理性”因素，通过宣扬科学与理性，来抨击欧洲的封建君主专制和宗教专制。

【解析】首先选取一个角度，如“确实是误读”或“有意的误读”，然后分析论证“传教士或中国的儒者基督徒将天主教的天主理解为古儒家经典中的上帝，或是徐光启将欧洲描绘成理想的乐土”的原因以及“启蒙思想家将中国文化理解为一种完全遵守自然法的思想体系……都很难说是一种切近天主教或中国儒学本来面目的准确理解”的原因，“确实是误读”可从古代东西方很少交流、缺乏了解分析，“有意的误读”要根据明清时期中国的思想政治状况和西方启蒙运动、宗教传播的需要等方面论证。