《贾谊·治安策一》载“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为
A. 推恩令 B. 察举制
C. 郡县制 D. 封国制
东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”。而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了
A. 贵族逐渐平民化
B. 姓氏逐渐普及化
C. 宗法制逐渐瓦解
D. 社会逐渐平等化
【中外历史人物评说】
材料一鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。”他还说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。……真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
——摘编自《鲁迅文集》
材料二为了改造国民的精神，鲁迅一方面批判封建传统文化，另一方面奉行“拿来主义”，当然，他所倡导的“拿来”也并非没有选择的“全盘西化”，在“拿来”的时候，他也还要“看一看”。
——摘编自刘晓华《论鲁迅的国民性思想》
（1）据材料一归纳鲁迅的国民性思想。
（2）据材料一、二和所学知识，简要评述鲁迅的国民性思想。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料在日本，根据政治立场与历史观的不同，对参与发动第二次世界大战的认识差距很大。以致出现多种称呼，如大东亚战争、中日战争、太平洋战争、十五年战争、美日战争、远东战争等。日本的学界和教科书较多采用太平洋战争这一名称。这一名称起源于1945年底在日本报刊连载的《太平洋战争史》。驻日盟军司令部试图通过太平洋战争史观的历史叙事，以获得日本社会对处理战犯问题以及民主改革问题土的支持，在当时具有很强的影响力。日本保守派偏爱使用的名称是大东亚战争，这一称呼在1941年的日本大本营会议中首次确定，声称日本为了解放亚洲而驱逐欧美势力，通过圣战建立大东亚共荣圈。日本投降后，驻日盟军司令部曾明令禁止使用大东亚战争一词，但在1951年签订的《旧金山和约》生效后，该命令失效，同时，日本政府至今也没有禁止使用大东亚战争一词。
——摘编自周俊《八年抗战还是十四年抗战？日本视角下的战争认识》
（1）根据材料并结合所学知识，概括日本对近代侵略战争认识出现差距的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析“太平洋战争”和“大东亚战争”名称存在的问题。
【历史上重大改革回眸】
材料隋文帝在位的23年中共推行过两次均田制改革，对农民的永业田和露田最初的规定是：永业田基本上属于私有，可以世代相传，不再收回，露田属于国有性质，必须收还。……隋文帝在继承前代税制基础上，对农民的赋役作经常性和临时性的减免。不仅免除了正租以外的一些杂税，又减调绢一匹为二丈。……隋文帝对国家户口进行了全面细致的整顿，并且把整顿户口作为一项长期性的政策。他还下令改铸五铢钱，每枚铜钱重五铢。新钱的样钱铸成后隋王朝流通的钱币统一起来了，适应了统一后南北交流与全国商业的发展。
——朱绍侯主编《中国古代史》
（1）依据材料，概括隋文帝经济改革的主要内容。
（2）依据材料并结合所学知识，分析隋文帝经济改革的历史作用。
阅读下面的材料，回答问题
材料在明末清初的中西文化交流中，不论是西学东渐，还是中学西渐，都有一现象值得注意，那就是跨文本的误读。无论是传教士或中国的儒者基督徒将天主教的天主理解为古儒家经典中的上帝，或是徐光启将欧洲描绘成理想的乐土，还是后来的启蒙思想家将中国文化理解为一种完全遵守自然法的思想体系，或认为中国人的行为充分体现了自然权力等等，都很难说是一种切近天主教或中国儒学本来面目的准确理解。
结合所学知识，选择一个角度，对这一时期中西文明交流中“跨越文本的误读”进行探讨
