中外历史人物评说
材料
西汉景帝时，文翁作蜀郡太守，先是注意兴修水利，发展经济，出现了“世平道治，民物康阜”的局面。接着，他“见蜀地僻陋有蛮夷风”，便考虑兴办教育。最初，文翁“教民读书、法令”，可能由于习惯势力的影响和“以吏为师”的做法，老百姓心怀畏惧，结果学习的人“未能笃信道德，反以好文刺讥”，没有达到预期效果，于是“乃选郡县小吏开敏有才者十余人亲自饬厉，遣诣京师，授业博士”。这些学生学成归来后，除了担任重要官职外，还做学校教师。文翁便扩大学校，在成都市区修起了学舍，增加学生名额，下县的子弟也被招收入学。这些郡学子弟，免除赋税，好的补作郡县吏员，其次向外推荐。这样办学几年后，便产生了积极的效果和广泛的影响，大家争做郡学子弟，富人也愿意出钱求学了，蜀地的文化水平有了迅速的提高，甚至比肩齐鲁了，带动全国兴起了办学风潮。文翁去世后，当地百姓为他建盖祠堂，每年祭祀不断。
——据何汝泉《文翁治蜀考论》
（1）根据材料并结合所学知识，分析文翁治蜀的背景，概括其措施的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，评价文翁的贡献。
20世纪战争与和平
材料一金门、马祖长期以来都是台湾国民党军队用来骚扰大陆东南沿海的重要跳板。1958年8月23日中午，中国人民解放军开始猛烈炮击金门，大小金门完全被解放军的炮火封锁，金门与台湾的海上通道被截断。10月6日，国防部长彭德怀宣布停止炮击七天；13日宣布停止炮击两周，“使金门军民同胞得到充分补给……以利他们固守”。25日，进一步宣布每逢单日炮击，双日停止。美国相应地宣布了停止对国民党补给舰队护航。台湾局势很快缓和下来。前后一个多月的时间里，毛泽东的策略几经反复，频繁变动。从最初的还美国人以颜色，同时惩罚国民党借金门、马祖骚扰大陆；到准备夺取金门、马祖，牵制美国，支援中东革命；到“诱美逼蒋”撤守金门、马祖；到“联蒋抗美”，暂缓收复金、马，而留待将来时机成熟时，将金马台澎一揽子解决。
——据杨奎松《两次台海危机的由来及幕后》
材料二炮击金门再次把美国置于进退两难的境地。一方面，美国担心，放弃金、马将会引起多米诺效应，最终严重危害西太平洋地区由岛屿和半岛组成的“反共壁垒”；另一方面，美国政府又担心蒋介石会利用台湾紧张局势，谋求冲突升级，以便将美国拉下水。为摆脱两难境地，美国试图以让出金门、马祖来换取中国同意不对台湾和澎湖使用武力，从而实现其“两个中国”的计划。蒋介石清醒地认识到，持有金门、马祖意味着台湾当局仍然统辖着大陆福建省的部分土地，这成为国民党政府仍对大陆享有统治权的一个象征，金、马成为台湾与大陆相联的最后一根政治纽带。为此，蒋介石始终不肯就金、马防卫问题对美国实行让步，9月29日公开声称，台湾将决心固守金、马，若至紧急关头，台决独立作战。
——据何迪《“台海危机”和中国对金门、马祖政策的形成》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出1958年“炮击金门”的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出大陆、台湾两方处置“台海危机”的共同点。
历史上重大改革回眸
材料
明朝立国不久，仿元朝建立了宝钞（纸币）制度，规定宝钞一贯值铜钱一千文或银一两，只准使用铜钱和纸币，禁止民间以金银交易。正统元年（1436年），“银一两当钞千余贯，钞法之坏，莫甚于此。”加之铜钱流通数量少，朝廷“弛用银之禁”。于是，出现了“朝野率皆用银，其小者乃用钱”的局面。隆庆元年（1567年），明穆宗颁发了“银钱兼使”的法令，这是明朝首次以法权形式肯定了白银的合法货币地位。到万历九年（1581年），张居正推行一条鞭法，赋役合一，按亩计税，用银交纳。至此，白银成为社会各阶层、各地区普遍通用的法定货币。
——摘编自全汉昇《宋明间白银购买力的变动及其原因》等
（1）根据材料概括明朝白银货币化进程的主要特点。
（2）根据材料和所学知识分析明朝白银货币化的原因及积极影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料中国的封建社会是漫长的。封建社会的起点，目前至少有三种不同的算法。一种，从春秋战国之交即公元前476年算起；另一种，从商鞅辅助秦孝公变法即公元前365年算起；还有一种，从秦始皇统一中国即公元前221年算起。应当说，三者都是言之成理各有依据的。分别以这三个年份为起点，算到1840年，各自都在2000年以上，比西方多了一倍。封建社会的长期性，并不意味着中国社会停滞，社会总还是在变化的。这种变化，因为微小，仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝代加以比较，是能够看得出来的。可以说：代代相承，变化微渐
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
据材料提取观点并结合中国古代史的具体史实予以说明。（要求：观点明确，史实合理，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一儒家念兹在兹的“三代之治”，就是《礼记》所述的“天下为公，选贤与能”。我们可以用孔子评价舜帝的三句话来概括儒家心目中的“三代之治”。
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”说的是权力的合法性来源。舜得天下，不是他自己争夺来的，也不是尧私相授受的。子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”也就是说，在儒家看来，君主应当作为尊贵的权力象征而存在，并不需要管那么多。子曰：“昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之劳乎？”君主尊贵而虚其位，君临但不统治，国家的治理权交给贤能之士。这也叫做“共治”。
儒家治理理想贯穿了“三代”之世，而“郁郁乎文哉”的周制，则当之无愧地代表了“三代”的文明巅峰，所以孔子说，“吾从周。”至于美好的“三代之治”是不是真实地存在于历史上，已经不重要，重要的是，它一直活在儒家的集体记忆中。
——摘编自吴钩《从三代理想看“儒家宪政”的动力》
材料二任何集团一旦当政，总希望延续自己的统治，尽量避免社会与政治冲突的发生。因而，吸纳人才为己所用，不断地充实集团能量就变得十分重要。至关紧要的是：如何选拔笼络忠诚可靠并且素质、才干等方面都比较优秀的人，如何扩大筛选范围以及如何实现选拔公平公正。扩大选才范围实现选拔公正，把社会下层精英招纳进政府，是关乎消除社会不安因素，促进社会公正，树立政府形象赢得民众拥护的要务。英才进入政府，有助于削弱、释放社会反叛力量的积蓄。自秦统一后，历代皇朝政府为此殚精竭虑，经过了对汉魏荐举制的反思和借鉴魏晋南北朝分裂的历史教训，终于在隋唐创立了代表社会公正趋势的科举制。
——摘编自李宝臣《文化冲撞中的制度惯性》
（1）结合所学知识，指出“周制”的主要内容；根据材料一指出儒家所崇尚的“三代之治”政治理想的内涵。
（2）根据材料二概括指出促使统治者创立科举制的历史因素，结合所学知识分析儒家“三代之治”的政治理想在科举制中的体现。
图1～3，是中国古代宫廷人物画的代表作。它们的共同特点是
A. 复古主义的艺术倾向 B. 中西合璧的绘画技法
C. 教化天下的创作宗旨 D. 高度纪实的作品题材
