《天朝田亩制度》是太平天国的革命纲领，它既有进步性和革命性，又有落后性和空想性。其空想性体现在
A. 无处不均匀，无人不饱暖 B. 公众选举官吏
C. 禁止妇女缠足 D. 洪秀全分封诸王
《十二铜表法》第八表规定：“如有人打断自由人的骨头，他须偿付300阿斯的罚金；如被打断骨头的是奴隶，罚金可以减半。”对《十二铜表法》认识正确的是
①体现了对奴隶统治的残酷性
②有利于维护平民的利益
③标志罗马法体系最终完成
④有利于限制贵族的特权
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
“我们的（政府形式）之所以称为民主制，是因为权利不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”这里的“全体人民”是指
A. 所有男子 B. 有财产的本地成年男子
C. 贵族男子 D. 全体居民
关于百家姓中的许姓，据史料记载，周武王因神农氏的后代文叔知礼守节，勤勉有功，便将其封于许，建立许国。后人便以国名“许”为姓氏。由此可知，与许姓来历有关的制度是
A. 世袭制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 礼乐制度
【历史上熏大改革回眸】
材料 庆历七年(1047年)，王安石调任鄞州（今浙江宁波）知县。鄞县本是个水利资源十分丰富的鱼米之乡，居然“旱辄连年”。其缘故固然在于水利工程年久失修，但王安石进而发现其深层原因则是“吏者因循”，“人力不至”，官吏甚至与豪强勾结，侵占、破坏水利资源。因此，他一方面加强廉政建设，奖惩结合，提拔廉吏；另一方面把抗旱作为第一要务，在全县范围内组织民众掀起水利建设热潮。其后鄞县“旱则滴水如油，涝则民居漂没”的问题大大缓减。鉴于鄞县无官学，王安石在这里创建了鄞县县学，并聘请名师主办。为了改变鄞人“信巫而不信医”的状况，他将朝廷颁布的医书《善救方》“刻石，树之县门外左”。当时两浙转运使司厉行损害百姓利益的禁盐之政，王安石柜不施行，且上书转运使为民请命。王安石离任后，民众“常相与传诵其事，指其迹而怀思之”，甚至为其立祠，以祭祀之。
——摘编自张邦炜《王安石的鄞县施政与熙宁变法之异同》
(1)根据材料，概括王安石鄞县施政的内容并指出其特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析王安石鄞县施政的作用。
阅读材料，完成下列要求。
材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治权利，其权利通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。公民大会每月召开3次～4次，凡20岁以上的男性公民都有权参加，平等享有立法权、选举权、监督权。公民大会上，公民对城邦大事的议案自由发言或展开激烈的辩论，最后采取投票或举手的方式，按“少数服从多数的原则”作出决议，决议一旦形成，不能随意更改。这种简朴的参政方式鲜明地表现了雅典民主政治的直接性。雅典法律规定，公民没有抛弃公务照管私务的自由，相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。
材料二雅典的公民大会、五百人会议和陪审法庭是国家最主要的民主机构，它们分别拥有立法权、行政权和司法权，虽然其权力还有部分交叉，但“三权分立”的轮廓是明确的。这三个机构的设立反映了雅典人所具有的分权制约的思想。只要将近现代西方民主和雅典民主作一比较，不难发现雅典公民大会和五百人会议实际上是近代以来在各国出现的众议院和参议院的胚芽，众议院和参议院是西方民主国家在分权制约思想下设立的国家组织，从其源流上考察，与雅典民主政治一脉相承。
（1）根据材料一，指出雅典民主政治的特点，结合所学知识分析其形成原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近现代西方民主和雅典民主的共通之处。
（3）我们应当以什么样的态度看待现代西方民主政治？
