如何对待西方文明是近现代中国人一直以来探讨的重要话题。阅读下列材料：
材料一 “凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。惟许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。兴车马之利，以利便轻捷为妙……兴银行……兴器皿技艺……兴医院以济疾苦。”
——洪仁玕《资政新篇》
材料二 我们已经说过，同、光时代李鸿章所领导的自强运动限于物质方面，是很不彻底的。……可是李鸿章的物质改革已遭时人的反对，倘所学再进一步的改革政治的态度，时人一定不容许他。
——蒋廷黻《中国近代史》
材料三 惜乎当时(注：19世纪末)已届学绝道丧之际(根本就拿不出所谓“中学”来)，学术之培养之成熟，非短时间所能期望。……而外患之侵逼日紧，内政之腐败依然，一般人心再不能按捺，于是对全部政治彻底改革之要求蓬勃四起。
——钱穆《国史大纲》
材料四 欧美的物质文明，我们可以完全仿效，可以盲从，搬进中国来也可以行得通。如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便象学外国机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错。
——孙中山《三民主义·民权主义》
请回答：
(1)据材料一指出洪仁玕对西方文明持怎样的态度。
(2)据材料二指出“物质改革”是指哪一事件。结合所学知识指出李鸿章对待东西方文明持怎样的态度。
(3)据材料三并结合所学知识指出19世纪末“政治彻底改革之要求蓬勃四起”的原因及其实践。
(4)材料四表明孙中山对西方文明持怎样的态度？综合材料结合所学知识，指出近代中国吸收西方文明的阶段性特征。
古代选官制度的发展与完善，不仅影响着中国社会的政治文化面貌，也影 响着士人阶层的个人命运。阅读下列材料：
材料一 “四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士； 三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。”
——《后汉书•百官志注》
材料二 九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者 苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉！
——《隋唐五代史论集》
材料三 (隋朝)明确规定九品以上地方官一律由尚书省所属吏部任免，每年由吏部进
行考核。……与此同时，选举权也集中到中央。……代之以科举制。科举制的特点是通
过考试来选拔人才，首先设立秀才、明经等科……一律按才学标准录取……隋炀帝时增 设进士科，放宽录取标准。
——樊树志《国史概要》
材料四 贫苦子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第， 否则虽富不荣……因此之故，前清时代，无分冬夏，几于书声遍野，夜静三更，钻研制 义。是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。
——邓嗣禹《中国考试制度史》
(1)据材料一指出与之对应的选官制度及其选官标准。
(2)据材料二，指出两晋时期的选官制度，并结所学知识分析其弊端。
(3)据材料三、四，分析科举制的积极作用。
“他开始写作不是按照艺术家的方式，而是按照科学家的方式。”这是著名的文艺理论家和史学家丹纳对一位法国作家的评价。下列属于“他”的作品是
A. 
B. 
C. 
D. 
英国物理学家秦斯说：“物质的基本粒子其运动不像是铁道上平滑走过的火车，而像是田野中跳跃的袋鼠。”该理论
A. 挑战封建神创说 B. 揭示宇宙运行规律
C. 否定经典力学绝对时空观 D. 深化微观世界认识
罗素在《西方哲学史》说道：“我们总得承认他作为一个社会力量有极重要的地位。这种重要地位主要来自他的打动感情及打动当时所谓的“善感性”的力量。他是浪漫主义运动之父，是从人的情感来推断人类范围以外的事实这派思想体系的创始者，还是那种与传统君主专制相反的伪民主独裁的政治哲学的发明人。”材料中的“他”主张
A. 君主立宪制 B. 人生而自由
C. 启蒙运动核心是理性 D. 三权分立
“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。”下列属于“这一群优秀的人物”范畴的是
A. 普罗塔格拉 B. 但丁 C. 马丁·路德 D. 达尔文
