美国一大学教授编写的关于马克思的历史剧中有这样的台词：“他们都宣布我的思想死了。”“他们不觉得奇怪吗——有必要一次又一次地宣布我的思想死了吗？不断宣布一种思想已死了。不正可以证明这种宣布的虚妄吗？”台词中提到的“思想”是
A.马克思在继承和批判前人相关思想基础上创立起来的
B.标志着马克思已从一个革命民主主义者转变为共产主义者
C.主要体现于马克思和恩格斯共同发表的《共产党宣言》中
D.科学指导了国际工人运动，使国际共人运动蓬勃开展起来
马克思主义经典作家指出：“一旦社会占有了生产资料……社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。……只有按照一个统一的大的计划协调地配置自己的生产力的社会，才能使工业在全国分布得最适合于它自身的发展和其他生产要素的保持和发展。”在马克思主义那里，未来社会的基本特征不包括
A. 社会生产的无政府状态 B. 生产资料的公有制
C. 生产力由国家统一配置 D. 工业生产高度发展
跟神权或上帝“套近乎”是一切王权加强自己权力合法性的重要方式之一，只不过不同的王权“套近乎”的方式不同罢了。这种状况在英国终止于
A. “光荣革命”的爆发 B. 《权利法案》的颁布
C. 《王位继承法》的颁布 D. 责任内阁制的确立
余英时在《民主制度与近代文明》中指出：“希腊的城邦很像一种扩大的家庭，谁才算是这个团体中正式的分子，决定的标准是看出身而不是看居留。”对此理解最准确的是
A. 公民是希腊社会的主体阶层 B. 外邦人不享有城邦的公民权
C. 城邦是一个城市为中心的国家 D. 希腊城邦重视公民的参政素质
从周代开始一直存在宵禁制度（禁止夜间活动）．早晨鼓声城、坊、市三门一齐打开，日暮鼓声城、坊、市三门一齐关闭。唐大和五年京城坊门“或鼓未动即先开，或夜已深犹未闭”。唐诗人王建“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”开成五年十二月敕“京夜市宜令禁断”。由此可见唐晚期
①抑商政策开始改变
②商业发展促使政策的调整
③夜市已经比较繁荣
④政府依然禁绝夜市。
A. ①③
B. ③④
C. ①②③
D. ①③④
《浙江通志》等记载：明万历时嘉善县“纺织为纱，织之为布者，家户习为恒业……男妇或通宵不寐”。（松江一带）“田家收获，输官偿息外，未卒岁。庐已空，其衣食全赖此（纺织）矣。”材料反映出当时江南一些地区
A. 男耕女织的劳动分工格局发生变化 B. 资本主义生产关系出现萌芽
C. 官营纺织经济被赶超日益破落衰败 D. 政府重农抑商政策有所松动
