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有大约两千五百年前,普罗泰格拉喊出了一句影响西方至今的口号——“人是万物的尺度”...

有大约两千五百年前,普罗泰格拉喊出了一句影响西方至今的口号——“人是万物的尺度”,强调人的感觉是判断一切的准绳。下列思想与其相吻合的是

A. “夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知(智)代而心自取者有之?愚者与有焉。”

B. 要有勇气运用你自己的理智

C. “心外无物”“心外无理”

D. 是以人物之生,必察此理,然后有性。必察此气,然后有形。

 

A 【解析】材料的意思是:世人如果都以自己的偏见作为判别是非的标准,那么谁没有一个标准呢?何必是懂得事物更替的聪明人才有是非标准呢?即使愚蠢的人也是有的。可见其强调不论知识多少,不论是智者还是愚者,都有自己内心的标准。这与题干中普罗泰格拉强调“人的感觉是判断一切的准绳”是一致的,故A项正确。B强调的是人要勇于运用自己的理智,而题干强调人的感觉,并不要求理智,故B项错误。题干完全将人的感觉和天性视为正确的和值得跟随的,而C项强调要不断反省内心,与题干不符,故C项错误。D项探讨理和气的关系,认为理先气后,与题干不符,故D项错误。 点睛:本题易错项为C项。由材料信息可知,材料强调的是人在世界上具有特殊地位,是万物的尺度,“心外无物、心外无理”是主观唯心主义者对天理的认识,C项没有体现出人与万物的关系,所以与题干思想不相吻合。  
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考点分析:
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苏格拉底认为:未经理性审慎的生活是没有价值的,一个人只有真正的认识了自己,才能实现自己的本性,完成自己的使命,成为一个有德性的人。下列言论与上述关于的品质的观点相似的是 (    )

A. “人是万物的尺度

B. “知是行之始,行是知之成

C. “真正高贵并非无成,而是自为的

D. “神圣的种子不落在家庭里,而落在个人身上

 

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近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同,五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于

A. 对西学认知的程度

B. 社会变革进程的需求

C. 政府推行西学的力度

D. 传统文化势力的强弱

 

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一位学者评价说:“当时知识分子不但没有全盘反传统,而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如,不登大雅之堂的白话小说,成了中国文学史的重要内容;作为传统文化的民间文学,第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A. 反对旧道德崇尚现代文化

B. 混淆了先进与落后的界限

C. 充分肯定了文言文的价值

D. 存在对旧文化的传承与创新

 

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1926年,有报纸评论说:“自从蒋介石抬出三民主义,大出风头以后。许多人都觉得主义是值钱的,于是乎孙传芳标榜三爱(爱国、爱民、爱敌),东三省有人主张三权(民权、国权、人权),听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。”这种现象反映了当时

A. 政治宣传促使各界思想趋同

B. 标榜主义成为军阀自保的主要手段

C. 民主思想己经成为社会潮流

D. 各地军阀对三民主义理解存在差异

 

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1898年,梁启超等联合百余举人上书,请废八股取士之制。参加会试的近万名举人,闻启超等此举,嫉之如不共戴天之仇,遍播谣言,几被殴击。这一事件的发生表明

A. 废八股断送读书人政治前途    B. 改制缺乏广泛的社会基础

C. 知识分子在政治上极为保守    D. 新旧学之间矛盾不可调和

 

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