孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中说：“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下，可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鸠认为
A. 法律有阶级性
B. 法律地位至上
C. 司法必须公正
D. 法律并非万能
18世纪的法国社会崇思鄙行，揭示事物原理的“自由艺术”广受尊崇，将原理付诸实用的“机械艺术”则隐晦无闻。而狄德罗主编的《百科全书》中，描述农业耕作、运河御水、造纸印刷、丝绸织造等各门技艺的精美图版有600幅。狄德罗在此体现出的思想是( )
A. 社会契约 B. 民主共和
C. 宽容博爱 D. 理性平等
有学者认为：“宗教改革是文艺复兴的继续”，“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相似点，两个运动之间存在着一种顺向关系。”其中属于两者“顺向”关系的是
A. 两者与世俗统治者（君主或地方长官）关系
B. 两者都主张宗教信仰自由
C. 两者都强调人的意志、理性与自由
D. 两者都强调人的伟大，以人为本，肯定人的价值
有大约两千五百年前，普罗泰格拉喊出了一句影响西方至今的口号——“人是万物的尺度”，强调人的感觉是判断一切的准绳。下列思想与其相吻合的是
A. “夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知（智）代而心自取者有之？愚者与有焉。”
B. 要有勇气运用你自己的理智
C. “心外无物”“心外无理”
D. 是以人物之生，必察此理，然后有性。必察此气，然后有形。
苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是 ( )
A. “人是万物的尺度”
B. “知是行之始，行是知之成”
C. “真正高贵并非无成，而是自为的”
D. “神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”
近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于
A. 对西学认知的程度
B. 社会变革进程的需求
C. 政府推行西学的力度
D. 传统文化势力的强弱
