梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”该主张意在
A. 说明国际社会中强权政治盛行
B. 阐释道理是平等与权力的基础
C. 强调民族平等有利于世界进步
D. 激发国民救亡图存的民族意识
著名的历史学家陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“满清王朝曾在抵御外侮的旗帜下领导过多次民族战争。这是一个转折点……民族战争失败的同时又意味着民族抵抗意识的全部丧失。”材料中的“转折点”是指（ ）
A. 第二次鸦片战争 B. 中法战争 C. 甲午战争 D. 八国联军侵华战争
与洪秀全齐名的太平天国首领杨秀清，出身广西，世代以烧炭种山为业，父母去世后，离家流浪，与人结伙护送洋货，交结不少两广江湖豪客。后来因失业回到家乡，仍作烧炭工人。杨秀清此时的失业，与某一城市的开港有关。这一城市应是（ ）
A. 上海 B. 广州 C. 南京 D. 天津
1864年，上海成立混合法院，主审涉外并兼理中国案件。法院由上海知县担任主审，一名外国领事担任副审列席审判，审判程序一如西方。这一现象
A. 反映了近代中国司法的殖民地性质
B. 标志领事裁判权开始丧失
C. 客观上传播了西方司法知识与精神
D. 终结于南京临时政府时期
永乐九年（1411）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明（ ）
A. 文化专制开始影响市民生活
B. 明清时代君主专制走向反动
C. 统治者重视世俗文化的的教化作用
D. 市民文化危及封建统治基础
法国国王路易十四发出这样的感叹：“中国科举制度是世界各国中所用以选取真才之最古老最好的制度。”甚至称之为“中国第五大发明”。从时代发展以及创立角度看，该“发明”的着眼点在于（ ）
A. 强化君主专制，培养忠臣顺民 B. 弘扬儒学正统，约束官吏言行
C. 防范武将专权，完善官僚体制 D. 抑制门阀势力，加强中央集权
