陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中说：“虽说‘中体西用’后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国足进不了门，落不了户的。”材料认为
A. 提倡“中体”是为引进“西用”减少阻力 B. 托名“中体”，实推“西用”
C. 名为“中体”，实为在中国发展资本主义 D. 以“西”补“中”，中西交融
“对于测量者来说，空间和时间都是相对的……表明科学已经达到了能够被人类所知的界限。一个清楚明白的宇宙已经消失，代之而来的是一个全新的宇宙。”这一理论
A. 为蒸汽机的改良提供理论基础 B. 有力推动达尔文进化论的提出
C. 极大地加速电影与电视的发明 D. 弥补牛顿经典力学体系的不足
古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的《黄帝内经》《难经》《本草经》，数学的《算经十书》，还有天文经、星经、茶经、水经等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映古代科技发展
A. 具有儒学化特征 B. 追求人与自然和谐
C. 为封建统治服务 D. 都是对传统典籍的整理
唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了
A．唐代草书否定了楷书的法度规范 B．唐书完全满足了时人的审美需求
C．唐书既“尚法又尚情”的艺术特质 D．唐代社会三教合一的思想格局
卢梭认为良心和怜悯正是‘先于思考而存在的纯自然的感动”。“关于人的一个主要原理是：自然曾使人幸福而善良；但社会使人堕落而悲苦”。据此可知卢梭
A. 利用思考遏制不断膨胀的私欲 B. 基于自然理念对近代文明进行批判
C. 论证了社会契约理论的合理性 D. 科学地诠释了天赋人权和自由平等
有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调
A. 近代思想解放运动都具有地域性特征
B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同
C. 宗教改革更有利于推动现代化进程
D. 文艺复兴没有体现出人文精神
