学术界公认中国的传统绘画艺术“是一种源自心灵的感动，这种感动支配了形象的生成，使得画面上的色彩、线条、肌理、结构、空间相互共鸣，与画家的心灵共鸣，继而与观者的心灵共鸣”。这表明中国传统绘画的一个突出特点是（ ）
A．诗中有画，画中有诗 B．意在笔先，以形写神
C．笔意奔放，体势连绵 D．真景实现，返璞归真
文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣,少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中。圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了
A．神性在艺术造型中的体现
B．人体缺陷在艺术创作中的美化
C．人性在艺术造型中的觉醒
D．造型艺术开始从世俗走向神殿
恩格斯在评论某一时期思想家们的致思趋向时说：“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”恩格斯所评论的“某一时期”指的是
A. 智者运动 B. 文艺复兴运动 C. 启蒙运动 D. 法国大革命
法国学者莱昂·罗斑指出，“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他的城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位”。材料表明
A. 雅典的公民政治促成了智者学派的产生
B. 智者学派激发了雅典人参与政治的热情
C. 只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位
D. 公民参与城邦事务是公民的权利和义务
湖湘学统的代表人物王船山说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道以孤行而无所待，以人存道，而道可不亡。”在这里，王船山
A. 主张儒道互补是传统文化的基本内涵
B. 强调儒学与传统政治之间的共生关系
C. 重申儒家思想的正统地位不可撼动
D. 借助传统宣扬托古改制的思想主张
有学者认为：迄今为止的经济全球化是在少数西方发达国家推动下进行的，仅是“资本运动的全球化”，其结果也只是“资本的胜利”，而非经济福音的全球化；西方资本的大规模跨国运动将世界的生产和交换活动连为一体，但从世界性的生产和交换活动中产生的经济利益却没有在全球合理分配。材料说明经济全球化（ ）
A.加快了资本运作的全球联系 B.拉大了全球的贫富差距
C.促进了跨国公司的合理发展 D.阻碍了区域经济的发展
