南宋思想家叶适曾说：“吾祖宗（指宋初诸君）之治天下也，事无小大，一听于法，虽杰异之能（指某些官员），不得白有所为，徒借其人之重以行吾法耳。”材料反映出的本质问题是
A. 皇位世袭的牢固 B. 依法治国的推行 C. 专制主义的强化 D. 中央集权的完善
有人认为中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是
A. 国家管理制度化
B. 从人治到法治
C. 礼仪与政治分离
D. 为民主政治奠基
据史料记载，自明成祖后，皇子被封为藩王后必须离开京城，“不临民，不治事”，非奉诏不得进京；清代诸皇子则酌封亲王，可留驻京师，“内襄政本，外领师干”，形成皇帝在宗室亲王直接簇拥下共同运作官僚体系管理国家的局面。明清这两种分封
A. 背景相同
B. 内容相同
C. 对象不同
D. 目的相同
有学者统计，春秋时期鲁、晋、楚、宋、郑五国有史可稽的共85位主政者中，世族占92%，而战国时期各诸侯国的共计81位宰相中，本人属于本国公子或本国宗室、王公室姻亲者26位，与其他国家王公有亲者8人，共计只占总数的42％。此现象说明
A. 王公数量大幅减少 B. 诸侯权力受到威胁
C. 宗法制度日趋衰落 D. 官僚政治完全确立
(10分)阅读下列材料
材料一：我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。
——邓小平《在中共十二大开幕式上的讲话》
材料二：史学界认为：“任何文化都是由外在物质、中间理论与制度、内部心态三个层次构成的有机体。当两种文化接触时，首先容易相互发现的，是外在的物质层面；习之既久，渐可认识中间的理论和制度；最后方能体味各自的核心即心态层面。”近代前期中国人对西方的认识正是走过了这样的历程。
请回答：
（1）概述中国近代前期中国人学习西方、寻求变革的思想历程（派别及思想）。
（2）就近代中国学习西方“物质层面、制度层面、心态层面”的历史事件各举出一例。
(3)“心态层面”的主要内容后来发生了什么变化?
(12分)阅读材料，回答问题。
材料一 韩非在《有度》中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共”。故曰“威不两错”。又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。故曰“制不二门”。
材料二 黄宗羲说：“凡天下之无地而得安宁者，为君也……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”
材料三 顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措矣。”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“以天下之权，寄天下之人”。
材料四 唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也!杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎!”
请回答：
（1）根据材料一，概括韩非的政治主张。
（2）材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么?
（3）材料二、三、四所反映出的共同思想是什么?列举这三段材料中能反映该思想的关键语句。
