辫子是清朝的象征，辛亥革命以“剪辫子”激发民众的反清意识，将反清革命推向高潮，清王朝在轰轰烈烈的剪辫子运动中寿终正寝。由此可见
A. 辫子代表民族压迫 B. 留辫子妨碍社会进步
C. 剪辫子是革命的主要任务 D. 习俗变迁与政治革命互动
晚清一些仁人志士鼓吹“西学中源说”，梁启超也认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这说明“西学中源说”
A. 是对“中体西用”思想的传承 B. 有助于推动时人向西方学习
C. 为学习西方找到了科学的依据 D. 受国人盲目排外旧观念的影响
李鸿章强调唯有“稍变成法”，如改革科举制度等，才能出人才，精制造，“转贫弱为富强”。这表明他的洋务思想
A. 已经触及封建政治制度根基 B. 对世界大势的了解远逊同辈
C. 带有明显的半殖民地化色彩 D. 将改革内政与办洋务相联系
汤因比认为，文化辐射有各种成分，其中“非重要的成分所引起的阻力，小于决定性成分引起的阻力，因为非重要的成分不会引起因社会的传统生活方式受冲击而造成的如此猛烈、痛苦的动乱……”晚清时期中国受西方文化辐射的各种成分中，可以被作为“非重要成分”首先引进的是
A. 军事技术 B. 外交礼仪 C. 科技教育 D. 法律制度
鸦片战争之初，英国向中国提出直接正式平等交往的要求，没有任何结果。第二次鸦片战争中，外国公使要求驻京，咸丰帝欲以全免英国商品关税为条件，换取英法撤销这项要求。这表明清政府
A. 顺应了中国产业结构的变动 B. 对近代国际关系规则的无知
C. 同意开放更多的通商口岸 D. 已认可英国的自由贸易政策
明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。此类小说
A. 缺乏反封建礼教的精神
B. 旨在宣扬宋明理学思想
C. 折射了当时社会价值观
D. 抑制了民主思想的传播
