王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。据此，王阳明
A. 强调学习儒家经典的目的 B. 指出发现良知的主要途径
C. 认为儒学可激发内在情感 D. 主张用儒学经典指导实践
理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是
A. 宣扬私心为以权谋私者张目
B. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由
C. 承认私欲膨胀的合理合法性
D. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神
魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学
A. 为理学兴起创造条件 B. 反映三教合一的趋势
C. 是儒道相融合的产物 D. 强化儒学的正统地位
汉文帝时，晁错提出务农贵粟政策，百姓缴粟600石者，就可封爵。但普通五口之家，所耕之地不过百亩，全年所收不过100石，根本无600石余粮来换爵，反为富商大家贾所乘。这表明在当时
A. 仕宦之路被富商大贾所垄断 B. 重农政策使百姓受益有限
C. 农民贫困导致政府遏制商人 D. 纳粟拜爵为选官主要途径
公元前322年，楚怀王颁发给鄂君启运输货物的免税通行证——“舟节”、”车节”。“舟节”规定鄂君使用的船只限额是150艘，自鄂出发一年往返一次：“车节”规定运输限额是50辆，也是一年往返一次。这说明了
A. 官营工商业发展情况
B. 长途贩运贸易己经出现
C. 国家的商品专卖政策
D. 水陆交通设施十分完备
战国时期出现的国家授田制度，即在国家掌握大量土地的前提下，根据国家户籍中的户口数，以户口登记为前提，计户授田。这种授田制
A. 促进了庄园制类型经济的发展 B. 导致了租赁关系盛行
C. 有利于提高受田者生产积极性 D. 消除了土地兼并隐患
