乾隆时期，苏州账房“散放经丝，给予机户，按绸匹计工资，机户织成绸缎，送归账房批售，小机户无甚资本，往往持账房为生”。这种现象主要说明
A. 手工工场已普遍开设 B. 商人打入生产领域成为包买商
C. 账房就是手工工场主 D. 行会对丝织业生产进行漏斗
《史记·货殖列传》描述秦汉时期“（江南）地广人稀，饭稻羹鱼，火耕而水耨，”而到东晋南朝时己是“地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。”这种变化与下列哪则史料相关
A. “今有劲卒百万，文武如林，鼓行而摧遗晋，若商风之陨秋箨。”
B. “人伫鸿雁之歌，士蓄怀本之念，莫不各树邦邑，思复旧井。”
C. “自戎狄内侮，有晋东迁，中土遗氓，播徙江外。……百郡千城，流寓比室。”
D. “嗣后各省开星荒地，俱再加宽限，通计十年，方行起科”
宋代徐州冶铁业计有“三十六冶……冶各百余人”；信州铅山等地铜铅矿作坊主人“常雇募集十余万人……得铜铅数千万斤”；韶州铅银锡等矿区“四方之人弃农……慕利而至者不下十万”。从材料可以看出
A. 宋代各地手工业规模明显扩大 B. 宋代手工业内部分工更加明细
C. 宋代手工业保持世界先进地位 D. 宋代手工业经济出现资本主义萌芽
下表是唐宋律令对丝织品输出规定的比较。由此可知
A. 唐宋时期对外贸易繁荣 B. 宋代不再对外贸进行监管
C. 宋代商业环境相对宽松 D. 宋代丝织品质量明显下降
王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。据此，王阳明
A. 强调学习儒家经典的目的 B. 指出发现良知的主要途径
C. 认为儒学可激发内在情感 D. 主张用儒学经典指导实践
理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是
A. 宣扬私心为以权谋私者张目
B. 肯定私心的合理性以宣扬个人自由
C. 承认私欲膨胀的合理合法性
D. 否定公心以彰显反传统的叛逆精神
