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有学者在评论某一观点时说:“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道,但是,只...

有学者在评论某一观点时说:一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道,但是,只有他的具体行动,才能真正展现他对于这一思想理解的深度。这一观点是

A. 天人感应

B. 知行合一

C. 经世致用

D. 格物致知

 

B 【解析】试题分析:“天人感应”是汉代董仲舒的观点,材料中没有提到上天的信息,A项错误;材料的意思是不仅要有孝道的思想,还要将孝道付诸行动,体现了明代心学集大成者王阳明的“知行合一”的思想,B项正确;“经世致用”是明清之际思想家顾炎武的思想,主张做学问必须有用于国家,材料中没有体现有益于国家,C项错误;“格物致知”是南宋理学家朱熹提出来的,主张认识是一个由表及里、由浅入深的过程,通过格物探究事物的真理,材料没有反映,D项错误。所以选B 考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明思想 【易错警示】天人感应、知行合一、经世致用、格物致知的区别 天人感应:董仲舒宣扬“君权神授”,人君受命于天,统治天下,必须遵循天道,行仁政;如果人君无道,天就会降下灾异加以谴责和威慑。 格物致知:穷究事物道理,致使知性通达至极,即通过接触世间万物,在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的是在于融会贯通而明“理”并非对客观规律和真理的探索。 知行合一:是王阳明思想的核心,先有致良知,而后有知行合一。良知直指良心,叫做天理。是人与生俱来的、天赋的道德意识,人人俱有,是道的本体。知中有行,行中有知,以知为行,知决定行。 经世致用:经世致用就是关注社会现实,面对社会矛盾,并用所学解决社会问题,以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。  
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考点分析:
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程朱理学认为:“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。如此看来,“存天理,灭人欲”

A. 特别注意提升人的个人修养

B. 完全否定了人的自然欲求

C. 包含了一定程度的理性思考

D. “理”在社会实践中就是三纲五常

 

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日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:现实主义,主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义,以人本来具有道义性这一道德人生观为基础;超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

A. 法家、儒家、道家

B. 法家、墨家、道家

C. 法家、墨家、儒家

D. 道家、儒家、墨家

 

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“天下兴亡,匹夫有责”这一名言是由明末清初的著名思想家顾炎武的思想演化而来的。最初顾炎武之所以把“亡国”与“亡天下”予以区分,其用意是

A. 反对空谈,力图扭转不切实际的学风

B. 反对君主专制统治,宣传“以天下之权,寄天下之人”的主张

C. 鼓励人们关心国事

D. 号召人民用革命推翻清政府的统治

 

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黄宗羲提出“天下为主,君为客”。对这一思想评价不正确的是

A. 承袭孟子“民贵君轻”的思想

B. 批判了“君为臣纲”的正统思想

C. 要求推翻清朝腐朽的君主专制

D. 反映了资本主义萌芽时代的要求

 

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《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是

A. 上下相安利国益民

B. 强制去富以抑其骄

C. 竭力济贫以抚其忧

D. 劫富济贫以均贫富

 

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