下列材料出自近现代某政治文件
这个政治文件最有可能是( )
A. 《中华民国临时约法》 B. 《中共一大宣言》
C. 《中国国民党第一次全国代表大会宣言》 D. 《中国共产党为公布国共合作宣言》
梁启超在《国家思想变迁异同论》中说:“两平等者相遇,无所谓权力,道理即权力也;两不平等者相遇,无所谓道理,权力即道理也。”该主张意在
A. 说明国际社会中强权政治盛行
B. 阐释道理是平等与权力的基础
C. 强调民族平等有利于世界进步
D. 激发国民救亡图存的民族意识
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“满清王朝曾在抵御外侮的旗帜下领导过多次民族战争。这是一个转折点……民族战争失败的同时又意味着民族抵抗意识的全部丧失。”材料中的“转折点”是指
A. 第二次鸦片战争
B. 中法战争
C. 甲午战争
D. 八国联军侵华战争
与洪秀全齐名的太平天国首领杨秀清,出身广西,世代以烧炭种山为业,父母去世后,离家流浪,与人结伙护送洋货,交结不少两广江湖豪客。后来因失业回到家乡,仍作烧炭工人。杨秀清此时的失业,与某一城市的开港有关。这一城市应是( )
A. 上海 B. 广州 C. 南京 D. 天津
1864年,上海成立混合法院,主审涉外并兼理中国案件。法院由上海知县担任主审,一名外国领事担任副审列席审判,审判程序一如西方。这一现象
A. 反映了近代中国司法的殖民地性质
B. 标志领事裁判权开始丧失
C. 客观上传播了西方司法知识与精神
D. 终结于南京临时政府时期
永乐九年(1411)公布关于杂剧的禁令:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许妆扮历代王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象,违者杖一百,官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明( )
A. 文化专制开始影响市民生活
B. 明清时代君主专制走向反动
C. 统治者重视世俗文化的的教化作用
D. 市民文化危及封建统治基础