阅读材料，完成下列要求。
简介 | 图示 | 初始用途 | 后世演变 |
钺【yuè】 有刃，器形与斧类似，使用时配合长柄 |
| 兵器，起初用作刑具 | 后世渐变为仪卫所用的礼器，成为权力的象征 |
“束棒” 拉丁文作Fasces，一种被多根绑在一起的木棍围绕的斧头 |
| 罗马执政官外山时，身边有12位肩扛束棒的侍卫。倘若有人犯了严重罪行，侍卫便用束棒行刑 | 演变为古罗马权力和威信的象征，后世成为集权和独裁的代表 |
从材料中提取信息，自拟一个研究题目进行论证。（要求：正确解释历史现象并认识其本质。观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一孔子是儒家学说的创始人，他早年以“儒”为业，“吾少也贱，故多能鄙事”“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为洒困，何有于我哉”。他除了通晓迎生送葬的礼仪外，还精通礼、乐、射、御、书、数六艺。办私学，授徒讲学，有弟子三千，贤者七十二。
孟子将孔子的思想系统化并建立起完整的理论体系，其提出了“人唯有不忍人之心”的性善论，“不忍人之政”的仁政论，“尽心，知性，知天”的天道观，“由博返约”的认识论，“养吾浩然正气”的人格论，其主要学说体现在《孟子》一书中。荀子一方面强调人自身的修养，强调圣人，君主对人民的教化作用，另一方面，他又看到只讲礼义，不讲法度，只生教化，不重刑罚，并不能维持社会统治秩序。因而他的思想不局限于个体的仁义孝悌，而且强调集体的礼法纲常，主张礼法并重。
——田苗苗《先秦儒家思想的发展》
材料二方（克立）先生指出，现代新儒家主张‘复兴儒家文化'、‘重建儒家的价值系统'，呼唤和推进‘儒学的第三期发展'，其根本精神不在于复古，而是要畅通民族文化生命的本源大流，使之不至于割断和失坠，保存中华民族文化的主体性。所谓“现代新儒学”是适应时代的需要而产生的。方先生在用马克思主义的立场、观点和方法来研究现代新儒学思潮并与之展开交流对话之始，乃至在整个研究的过程中，他实际上一直在强调和凸显马克思主义较之现代新儒家具有更为开放、多元、理性和健全的文化立场与态度。方先生强调指出，与现代新儒家偏狭的新道统论、中体西用的文化立场和态度不同，中国的马克思主义者具有更为开放的文化视野，善于吸取古今中外人类文明的一切优秀成果，以海纳百川的气魄，实行开放的文化政策，睁开眼睛看世界，对东方和西方各民族一切优秀的历史文化，对近代先进的科技成就，均采取兼容并包、为我所用的态度。很明显，这两派所表现出来的文化胸襟和开放态度应该说是不可同日而语的，比较顽固守旧派有着相对多元开放立场的现代新儒家，与海纳百川、有容乃大的马克思主义者相比显然还是要逊色得多。
——林存光《一个中国马克思主义者的儒学观与文化主张》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景及发展脉络。
（2）根据以上材料并结合时代背景谈谈我们应对“大陆新儒家”这一思想流派的态度。
如表为经济互助委员会章程（宗旨）的演变概况（节选）．由此可知该组织
时间 | 章程（宗旨） |
1959年 | 在“国际分工”的原则基础上发展“全面的经济合作” |
1962年 | 首次对欧洲以外的社会主义国家开放 |
1988年 | 与欧洲共同体签署联合声明，双方相互承认，并正式建立关系 |
1991年 | 成立以市场原则为基础的开放型“国际经济合作组织”，以取代目前的经互会 |
A. 符合苏联与东欧经济发展规律
B. 推动了社会主义阵营不断扩大
C. 是经济全球化不断发展的产物
D. 后期的政治意识形态逐渐弱化
下表为1947年至2000年美国制造业产值及在国民收入中的比例（单位：十亿美元）。表中数据的变化说明
年份 | 制造业总产值 | 制造业产值占国内生产总值的百分比 |
1947 | 60 | 30 |
1980 | 527 | 24 |
1993 | 1118 | 17.6 |
2000 | 1566.6 | 15.8 |
A. 技术革新步伐减缓 B. 产业结构调整加速
C. 知识经济开始崛起 D. 国际竞争日益加剧
19世纪30年代，欧洲“资产阶级在它已取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”。此状况导致了
A. 浪漫主义文艺的兴起 B. 现实主义文艺的兴起
C. 印象主义的蓬勃发展 D. 现代主义文艺的繁荣
1530年，英国议会颁布了《啤酒法》，解除了地方官对啤酒经营长达近两个世纪的管制，学致了酗酒等社会治安问题，直到1879年，才通过《酗酒法》重新强化地方对酒类的管理权。这一过程反映了英国
A. 自由主义理论内涵的渐变 B. 立法服务于经济利益的原则
C. 工业化带来议会制度改革 D. 中央与地方之间的权力较量
