初唐欧阳询、唐太宗等人一方面从技法上廓清了书法的结构与用笔之理，另一方面又将风骨之美与严密的技法牢牢地粘接起来，“从而一种旨在将精巧的形式与雄阔的气势相结合的审美思想便出现了——既要有深刻的艺术性又要体现出儒家伦理道德规范”。这表明唐代书法的突出特点是
A. 重视法度 B. 尚意 C. 追求神韵 D. 重情
万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽
A. 主张个性解放，思想自由
B. 反对理学空谈和功利主义
C. 反对封建礼教，崇尚宗教自由
D. 崇尚“至道无为”政治理想
程颐在《程氏易传》中说：“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。”此处程颐所说的“理”
A. 包括宇宙间的普遍法则
B. 仅指儒家伦理
C. 与人的自然欲求相统一
D. 源于人的内心
从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的主要原因是
A. 民本思想深入人心
B. 程朱理学成为统治思想
C. 陆王心学日益兴起
D. 孟子在儒家中地位上升
董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是
A. 强调尊天地而贵君权
B. 说明等级礼仪的重要性
C. 宣传儒学的独尊地位
D. 阐述君主专制需要神学
战国时期，某思想家认为，人天性中有恶，要“化性起伪”，即通过后天的道德教化，实现对人性的改造，达到弃恶入善的目的。这说明此思想家
A. 主张提高道德自律性 B. 要求缓和社会矛盾
C. 强调加强国家的统治 D. 吸纳了法家的思想
