南宋末年，吴自牧创造了一句后来非常著名的谚语：“开门七件亊，柴米油盐酱醋茶。”从中我们可以判断在南宋
A. 茶叶的种植己经遍及全中国 B. 米饭取代了面食的主食地位
C. 中国人的饮食结构基本确定 D. 商业发展促使饮食习惯趋同
北宋推行“不抑兼并”的土地政策，这对北宋时期社会经济发展的正面影响是
A. 便于农村人口向城市工商业转移 B. 推动了宋朝经济重心的南移
C. 租佃关系成为农业生产主要形式 D. 促使新的生产方式开始萌芽
南北朝时期，城隍是城市居民守御城池、保障治安魄守护神。隋唐时期，城隍职掌又增加了雨早丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等。这说明
A. 儒学正统地位受到严重冲击
B. 城隆崇拜扩大了部分行政职能
C. 官府借助城隍信仰加强统治
D. 城市发展拓展了城隍信仰空间
西汉“文景之治”垂范后世。汉高祖“令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之”;至文帝时,“法律贱商人,商人已富贵矣”,百姓“皆背本趋末”。晁错称这种现象是“俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好恶乖迕（违背．抵触）”。这表明汉初
A. 商业活动的发展有利于经济恢复
B. 商业畸形发展造成了农民的贫困
C. 官商勾结使抑商政策未取得成效
D. 重农抑商政策背离了农民的意愿
战国时期出现的国家授田制度，即在国家掌握大量土地的前提下，根据国家户籍中的户口数，以户口登记为前提，计户授田。这种授田制
A. 促进了庄园制类型经济的发展 B. 导致了租赁关系盛行
C. 有利于提高受田者生产积极性 D. 消除了土地兼并隐患
七夕节又称乞巧节，是传说中的织女和牛郎因为相爱被王母强行拆散只能一年一度相望银河，喜鹊受其感动自发搭建一座鹊桥助其夫妇相会，乞巧本为妇女向织女乞求纺织技术提高交流技艺的传统节日，现在却成为中国的情人节（结果悲惨），从乞巧节中的牛郎和织女这一主角所反映的是中国小农经济的
A. 精耕细作的农业生产模式 B. 男耕女织耕织结合的生产模式
C. 封闭保守退隐山林的悠闲别致 D. 一牛一犁的耕作方式
