先秦思想有非儒即墨之说。但秦以后,墨学几成绝学,鲜有学者问津。20世纪初,墨学再热。学术界和社会上“人人争言墨”“家传户诵,几如往日之读经”。20世纪初墨学再受重视的主要原因是
A. 墨学民主平等主张迎合时代需要 B. 知识分子通过振兴墨学应对民族危机
C. 西学已渐入末路知识分子反求于中学 D. 知识分子借墨学提倡社会公平公正
某学者说:“孔家店倒了,孔子往何处去?是回到王朝中国,为他重建圣人牌位,还是回到民间社,确立其文化个体性?”该学者旨在
A. 支持打倒“孔家店”的提法
B. 反思新文化运动的基本主张
C. 否定袁世凯尊孔复古的逆流
D. 主张重建中国儒学思想体系
从“晚清时期翻译西学书籍简表”中可以看出,这一时期学习西学的趋势是
类别 | 1860﹣1899年 | 1902年﹣1904年 | ||
数量 | 比重 | 数量 | 比重 | |
哲学、社会科学 | 123种 | 22% | 327种 | 61% |
自然科学 | 162种 | 29% | 112种 | 21% |
应用科学 | 225种 | 41% | 56种 | 11% |
A. 从被动接受到主动追求
B. 从全盘西化到中西结合
C. 从侧重科技到侧重人文
D. 从持续高涨到趋于停滞
19世纪末的中国面临瓜分豆剖的民族危机,应当如何自救?当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是
A. 师夷长技以制夷
B. 中学为体,西学为用
C. 不学习西方的“奇技淫巧”
D. “速立宪法、尊重道德、改良政治”
有人认为,康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书,中国政治权力就此失去了正当的来源,在社会基础上失去了连续性。据此可得出的结论是
A. 维新变法有助于革命思潮的萌发
B. 清王朝的合法性受到维新派的怀疑
C. 维新变法是一场深刻的社会革命
D. 维新变法动摇了清王朝的统治
文人画是士大夫思想、才情与德行的自然表露, 文人画审美以悟道、体进、践道为终极理想。下列各项与文人画体现的“精神境界”相通的是
A. 爱多者,则法不立,威寡者则下浸上
B. 天下兼相爱则治,相恶则乱
C. 大道无形,生育天地
D. 大人者,与天地合其德