教皇尼古拉五世时期（1447〜1455年），佩脱罗翻译波利比乌斯（古罗马历史学家）的作品，得到了五百金币奖励；盖利诺翻译斯特拉博（希腊历史、地理学家）的《地理》一书，得到了一千五百佛罗林；费勒福翻译《荷马史诗》，尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林。对此理解正确的是
A. 尼古拉五世积极倡导文艺复兴运动 B. 教皇企图借文艺复兴来维护统治
C. 人文主义思想为欧洲社会普遍接受 D. 这些作品体现了鲜明的人文主义精神
在谈论清初风气时，梁启超说“清初之儒，皆讲‘致用’”；《清史稿》载“炎武之学，大抵主于敛华就实”；陈独秀也说“夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗”。这表明末清初
A. 满清政策抑制了新的经济因素出现 B. 儒学正统地位的丧失导致逐利盛行
C. 资本主义经济发展影响了学术风气 D. 思想界提倡“经世致用”的务实学风
黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”黄宗羲这一表述
A. 具有朴素辩证法思想 B. 反对诸侯分封和藩镇割据
C. 具有近代的民主法治情神 D. 主张为天下之人立法
在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑•指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将"文化"二字合为一词的本义是
A. 先秦创造的精神文明成果 B. 以道德礼乐去教化、感染
C. 儒学中治国平天下的内容 D. 起用知识分子以治理国家
黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同，认为宇宙之上构成包含无数之因果关系，而人之能为善，与自然法规（他们称为天理）相符。”与汉代儒学相比较，宋代理学对儒学的发展主要在于
A. 以天人合一的观点宣扬儒家伦理
B. 从哲学角度开辟儒学发展新路径
C. 借鉴因果报应宣扬封建等级观念
D. 通过格物致知方法探索自然规律
（中庸）记载“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说朱学“以道问学为主”，陆学“以尊德性为宗”，宋代以后“尊德性”与“道问学”一分为二。这表明
A. 儒学内部矛盾不可调和 B. 宋代儒学治学方法的不同
C. 知识与道德的密不可分 D. 王阳明继承了朱学的衣钵
