美国学者费正清和赖世和认为，“中国初期的近代化，着手强健有力，在今日也令人感到卬象深刻。和日本成为对比仅在以后发生，如果1860年间外人赌‘成败胜负’的话，他甚至可以在相反的方向下注”。能让“外人”“在相反的方向下注”，主要是由清政府开始了
A. “师夷长技以制夷” B. “中学为体，西学为用”
C. “一切要其大成，在变官制” D. “详晰甄核，仿行宪政”
北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是
A. 注重对客观自然景物的逼真摹写
B. 强调以花鸟为主要描绘内容
C. 注重用画面传达主观情致与神韵
D. 强调人物为核心的布局构图
卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论
A. 为权力分立制衡提供理论依据 B. 与“天赋人权”思想存在对立
C. 奠定了人民主权说的理论基础 D. 强调了集体意志对个人的尊重
有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革
A. 宣传了早期天赋人权思想
B. 突显了资产阶级的革命精神
C. 具有更为广泛的群众基础
D. 摧毁了欧洲传统的宗教信仰
“他们关心的是今世而不是来世。是非宗教的古典文化而不是基督教的神学。他们是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。”材料中“他们”在历史上所起的作用是
A. 冲击宗教神权的束缚 B. 促进世界连成一个整体
C. 否定了宗教神学观念 D. 否定一切权威祟尚理性
教皇尼古拉五世时期（1447〜1455年），佩脱罗翻译波利比乌斯（古罗马历史学家）的作品，得到了五百金币奖励；盖利诺翻译斯特拉博（希腊历史、地理学家）的《地理》一书，得到了一千五百佛罗林；费勒福翻译《荷马史诗》，尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林。对此理解正确的是
A. 尼古拉五世积极倡导文艺复兴运动 B. 教皇企图借文艺复兴来维护统治
C. 人文主义思想为欧洲社会普遍接受 D. 这些作品体现了鲜明的人文主义精神
