1920年，陈独秀认为：“上海社会若不用猛力来改造一下……什么爱国、共和、解放、新思潮、新文化等一切新流行的名词，一到上海便仅仅做了香烟公司、药房、书贾、彩票行的利器”。这说明
A. 民族资本主义与新文化运动相互促进
B. 近代社会发展要以彻底的思想改造为前提
C. 新文化运动在上海并未引起充分关注
D. 推翻资本主义专政是中国革命的重要任务
1898年谭嗣同在《论今日西学与中国古学》中曾指出：“中国艰危……然吾约计开辟以来，战国与今日遥遥相映，时局虽皆极危，却又是极盛之萌芽。”对材料中的观点理解准确的是
A. 借鉴历史经验，主张中体西用 B. 民族危机加深，出现变革契机
C. 认同百家争鸣，致力托古改制 D. 主张救亡图存，提倡民主共和
梁启超说：“吾以为开明专制者，绝非新经破坏之后所能行也。惟中央政府固有之权力，循序渐进以实行之，其庶可致。若新经破坏之后，则欲专制者，势不可不假借强大之武力，以拥护其未定地位，故舍立君主之外，实无可以得之之理由。”这说明梁启超
A. 反对共和制 B. 维护君主专制
C. 倾向革命 D. 主张加强中央集权
美国学者费正清和赖世和认为，“中国初期的近代化，着手强健有力，在今日也令人感到卬象深刻。和日本成为对比仅在以后发生，如果1860年间外人赌‘成败胜负’的话，他甚至可以在相反的方向下注”。能让“外人”“在相反的方向下注”，主要是由清政府开始了
A. “师夷长技以制夷” B. “中学为体，西学为用”
C. “一切要其大成，在变官制” D. “详晰甄核，仿行宪政”
北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是
A. 注重对客观自然景物的逼真摹写
B. 强调以花鸟为主要描绘内容
C. 注重用画面传达主观情致与神韵
D. 强调人物为核心的布局构图
卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论
A. 为权力分立制衡提供理论依据 B. 与“天赋人权”思想存在对立
C. 奠定了人民主权说的理论基础 D. 强调了集体意志对个人的尊重
