蒋廷黻曾在1931年发表《琦善与鸦片战争》一文对鸦片战争中林则徐与琦善代表的抵抗派与妥协派发表了与当时多数学者不同的观点。此文一石激起千层浪，引发了知识界对抵抗、妥协究竟孰利孰弊的争论。此争论在当时主要是针对
A. 国民政府围剿井冈山根据地红军 B. 中日民族矛盾成为最主要矛盾
C. “九一八”事变后国联调停中日矛盾 D. “九一八”事变后蒋介石消极抵抗政策
近代新文化运动时期，有学者认为，“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒，所操之语，按之皆有文法……凡京津之稗贩，均可用为教授矣”。这一言论意在
A. 推广民间俗语 B. 抵制白话文运动
C. 否定外来文化 D. 提倡文言文复兴
近代某学人在揭示民族资本主义发展困境时曾说：“工艺不兴，制造不讲，土货销场，寥寥无几，能争利乎？”而洋人则可以利用条约特权，“投我所好，制造百物，畅销内地”，如是则通商不如不通。该学人
A. 反对开辟通商口岸发展国际贸易 B. 反思近代民族企业缺乏市场意识
C. 批判清政府限制民间办厂的政策 D. 认为条约制度束缚民族资本发展
有学者将绢价按当时米价进行折算比较，发现明代中叶，江南的绢价明显下降，比宋代低约11%，这主要是由于明代中叶以来
A. 手工业领域发生新变化 B. 货币白银普遍流通
C. 江南经济地位日益重要 D. 农产品商品化加速
先秦时期血亲复仇盛行，《周礼》规定为父母报仇不担刑责，只需登记。宋代没有关于复仇的专门法律，按一般刑事案件处理，但另有补充说明，子孙复仇案由官员上报皇帝裁决。根据这一变化可以推知宋代（ ）
A. 宗法观念趋于淡漠 B. 国家权力冲击儒家伦理
C. 法令执行更加严格 D. 理学思想缓和民间矛盾
儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于
A. 建立大一统的官学体系
B. 提高社会道德水平
C. 神化儒学并为君权服务
D. 探究人性发展本原
