历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是
①市坊融为一体②活字印刷首创③儒家信仰重建④世俗文学兴盛
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②③④
“尺铁碾去瑶台雪，一弓弹破秋江云。中虚外泛搓成索，昼夜踏车声落落。”（元熊谷）诗中描写的是
A. 长安城东西织室丝织业生产的景象
B. 苏杭等地织造局丝织品生产的景象
C. 江南农村家庭棉纺织手工业生产的景象
D. 苏杭等地手工工场棉纺织业生产的景象
清代广东罗定山区“凡一炉场环而居三百家，司炉者二百余人，掘铁矿者三百余，汲者、烧炭者二百余，驮者牛二百头，载者舟五十艘”。从材料可以得到的准确历史信息是
①罗定山区的冶铁工场规模很大
②冶铁业发展带动人口聚居情况的出现
③冶铁业带动了相关产业的发展
④这是一家采用了雇工经营的新式企业
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ①②③④
下列材料能反映中国古代精耕细作农业生产模式的是
A. 《诗经》描述“千耦其耘”
B. 《汉书•食货志》记载“还庐桑，菜如有畦，瓜瓠果疏殖於疆易，鸡豚狗彘毋失其时”
C. 白居易《朱陈村》描述“女汲涧中水，男采山上薪……家家守村业，白头不出门。”
D. 《古今图书集成》记载“农无 田者，受田于人，名为佃户；无力授田者，名为雇工。”
康熙三十九年苏州踹匠(又称“踏布匠”）由于包工头克扣工钱罢工将近一年，最后是以清政府的司法介入暂告结束的。康熙五十四年踹匠再次罢工，要用增加的工价，办理普济院、育婴堂，并建立“踹匠会馆”。清政府以 “无籍之徒，结党群来，害将叵测”，立石严禁。这反映该历史时期
A. 罢工仅仅以经济目的为主 B. 政府执行保护工商业的政策
C. 政府立法以管理官营手工业 D. 农耕文明中分离出一些变异
“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代（ ）
A. 土地买卖相当频繁 B. 地主土地私有制的变迁
C. 自然经济渐趋瓦解 D. 土地所有权的非连续性
