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秦代以后,大臣给皇帝的上书大都在歌颂君主圣明的同时,千方百计地贬损自己,上书一般...

秦代以后,大臣给皇帝的上书大都在歌颂君主圣明的同时,千方百计地贬损自己,上书一般都以“臣等昧死”“臣诚愚鄙”等开头。这说明

A. 孔孟礼的观念全面传承    B. “三纲五常”成为社会的普遍信条

C. 尊君卑臣成为官场常态    D. 儒学强调人的社会责任和道德修养

 

C 【解析】根据“臣等昧死”“臣诚愚鄙”可以看出皇权至尊和等级制度的严格,故答案选C。A项“全面”和B项“普遍”说法过于绝对,排除;题干没有反应“社会责任和道德修养”,排除D。 点睛:注意绝对性的词语,特别注意提示语中的“全面”、“普遍”、“完全”、“彻底”等绝对性的选项一般不选。  
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考点分析:
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西周在中国历史上存在了共275年,至少在200多年里地方诸侯都没有搞分裂。其主要原因可能是

A. 大一统思想深入人心    B. 周王个人魅力的感召

C. 周时宗法分封制的维护    D. 周王朝已实现中央集权

 

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春秋时期,诸侯国争夺王位现象频繁发生,像齐国公子小白、晋国公子重耳这样的王室贵族流落他乡的情形较为多见。这主要反映当时

A. 贵族政治已经崩溃    B. 王位世袭难以为继

C. 宗法秩序受到冲击    D. 诸侯争霸异常激烈

 

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【20世纪的战争与和平】

材料一阿富汗地处中亚南部,与苏联、中国、伊朗和巴基斯坦等国接壤,战略位置十分重要。……1979年12月27日晚7时,苏联以受到邀请为借口,派军队侵入阿富汗。苏军的侵略在阿富汉国内外引起了极大反晌,国内,阿富汗人民掀起了反苏高潮,大大小小的抗苏游击队退及阿富汗全国各地……到1987年,联合国连续9次通过决议,要求苏联军队立即、全部、无条件地撤出阿富汗。美国对阿富汗的抗苏力量进行了大量军事和经济援助。由于侵阿战争,苏联的军事和经济负担越来越重,人民的不满也日益增大,1986年,苏联决定从阿富汗撤军。

——《苏军入侵阿富汗》

材料一小布什急需通过行动证明自己,扩大自己的政治影响力:战后最长经济繁荣期已经结束了,美国经济走向衰落,急需一剂强心针;美国在北约东扩以后,大大地压缩了俄罗斯的战略空间,但是对于有着称霸全球野心的美国而言,这只是扩张的开始,进入俄罗斯的传统战略空间中亚地区是他们梦寐以求的,阿富汗是中亚的核心地带,占领阿富汗有着政治、军事等多方面的利益。2001年阿富汗战争是以美国为首的联军在10月7日起对阿富汗基地组织和塔利班的一场战争。

——《环球军事》

(1)苏联发动阿富汗战争目的何在?依据材料和所学知识概括苏联撤军阿富汗的原因。

(2)根据材料二概括美国为什么发动阿富汗战争。美苏两国发动战争的共同点是什么?

 

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【历史上重大改革回眸】

电视剧《人民的名义》的热播,成为时下全民热评的主题。一部电视剧再次带动了全社会对腐败问题的关注,也提醒我们党的反腐决心是坚韧不拔的。众所周知,我党历来高度重视自身廉政建设。阅读材料,思考问题:

材料陕甘宁边区政府十分重视建立和完善惩治腐败的法规建设。1938年8月先期公布了《陕甘宁边区惩治贪污暂行条例草案》,试行一段时间后,于1939年正式颁布。1943年正式制定颁布《惩治贪污条例》。规定:边区所属之机关部队及公营企业之人员、群众组织及社会公益事务团体之人员,有下列行为之一者。即以贪污论罪:(1)克扣或截留应当发给或缴纳财物者。(2)买卖公物,从中舞弊者;(3)盗窃侵吞公有财物者。(4)强占强征或强募财物者。(5)意图营利,贩运违禁或漏税物品者。(6)擅移公款,作为私人营利者。(7)违法收募捐税者。(8)伪造或虚报收支账目者。(9)勒索敲诈收受贿赂者。(10)为私人利益而浪费公有之财物者。该文件还规定了具体惩处标准:(1)贪污数目在1000元以上者,处以死刑。(2)贪污数目在500元以上者,处5年以上有期待或死刑。(3)贪污在300元以上500元以下者,处3年以上5年以下有期徒刑。(4)贪污在100元以上300元以下者,处1年以上3年以下有期徒刑。(5)贪污100元以下者,处1年有期徒刑或苦役,并追缴其贪污所得财物。

除了依法惩贪制度外,边区政府还制定了干部管理教育制度、民主监督制度、精简机构和俸以养廉制度。

——摘编自《陕甘宁边区政府廉政建设的历史经验》

(1)根据材料概括陕甘宁边区政府建立和完善惩治腐败法规建设的特点。

(2)根据材料并结合所学知识分析说明陕甘宁边区政府廉政建设的意义。

 

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【中外历史人物评说】

材料一人生而平等,但这种平等不是现实情况上的平等,而是指基本权利上的平等。今日的日本,虽然有些不及西洋各国富强之处,但如果我们日本人从此立志求学、充实力量,先谋求个人的独立,再求一国的富强之处,但西洋人的势力又何足惧?国民为保护自己的利益,建立起代表全体国民的政府,……严守同政府的约定,服从国法并接受保护。

——摘编自(日)福泽谕吉《劝学篇》(1874)

材料二吾闻欲救今日之世变者,其说有三:一日保国家,一日保圣教,一日保华种,夫三事一贯而已矣。……欲强中国,存中学,则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢,端其识趣,则强者为乱首,弱者为人奴,其祸更烈于不通西学者矣。

——摘编自张之洞《劝学篇》(1898年)

(1)根据材料一、二并结合所学知识,比较福泽谕吉和张之洞观点的异同。

(2)根据材料并结合所学知识,分别评价福泽谕吉和张之洞对近代日本、中国社会发展的历史作用。

 

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