明代《织工对》记载：“余僦居钱塘之相安里，有饶于财者，率聚工以织。……进而问之……工对曰：吾业虽贱，日佣为钱二百缗，吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子，虽食无甘美，而亦不甚饥寒。”材料表明在明代
A. 封建自然经济开始解体 B. 手工业者的社会地位明显提高
C. 江南地区存在雇佣关系 D. 封建政府放弃抑商政策
看人认为“China”是昌南镇的音译，也有人认为是“秦”的音译，但也有学者认为，“China”来源于“China”，（支那）一词的语音，出自荆楚，其人文含义凸显了水田稻作农业。该观点强调“China”一词来源于古代中国的
A. 经济结构 B. 文化类型 C. 社会形态 D. 历史传统
陆游《老学庵笔记》写道：“吏勋封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙；礼祠主膳，不识判砚；兵职驾库，典了祓裤；刑都比门，总是冤魂；工屯虞水，白日见鬼”。这主要反映了
A. 六部官员工作繁忙，勤劳思政
B. 六部人浮于事，敷衍塞责
C. 六部权力及利益分配很不平衡
D. 冗官问题严重，吏治腐败
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”《观书有感》这首诗几百年来，到处在传诵，被后人比作为与孔子在川之叹和孟子的倚栏之观相媲美。诗人以借景抒怀、借物言志的手法，说明读书要追根溯源，找到知识的源泉，才能融会贯通。据材料，作者意在强调
A. 人性本善 B. 格物致知
C. 万物各有其理，而万物之理终归一 D. 知先行后
古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆苛用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是
A. “人之性恶，其善者伪也”
B. “天为君而覆露之，地为臣而持载之”
C. “心外无物，心外无理”
D. “持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”
“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为
A. 宗法原则下的分封制 B. 带有宗法色彩的君主专制
C. 具有严格等级的世袭制 D. 受到贵族权力限制的王权制
