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一份清末衙门堂审记录中记载,“女子严阿苏,现年十六,与梁海相识月之初……十日, ...

一份清末衙门堂审记录中记载,女子严阿苏,现年十六,与梁海相识月之初……十日, 梁遇阿苏于路,因邀同行,为巡士盘获(抓获)。官:何时与梁相识?严阿苏:在途中相识,我中意他!官:此事汝母知否?严阿苏:此不干母亲事,且母亲亦任我自由择配。……官:(斥梁海):不凭媒妁之言,居然携少女同游,有伤风化。判将分别收押,听候核办。这表明当时中国

A. 婚姻自由观念蔚然成风    B. 传统的纲常礼教开始受到冲击

C. 传统婚姻观念根深蒂固    D. 民国政府维护传统婚姻

 

C 【解析】试题分析:本题主要考察的是对材料的理解分析能力。根据“梁遇阿苏于路,因邀同行,为巡士盘获(抓获)”“不凭媒妁之言, 居然携少女同游,有伤风化”“判将分别收押,听候核办”可知传统婚姻观念根深蒂固,C 项符合题意,AB项错误。材料“一份清末衙门堂审记录”说明D项错误。所以答案选C。 考点:中国近现代社会生活的变迁·物质生活和社会习俗的变化·社会习俗的变化  
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考点分析:
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下列几项科技成就出现的先后顺序是

蔡伦改进造纸术             指南针(司南)出现

火药开始应用于军事         毕升发明活字印刷术

A. ①②③④    B. ②④①③    C. ②①③④    D. ③④①②

 

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金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出:理学成为官方意识形态,不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出,天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。材料主要反映出

A. 官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一

B. 整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头

C. 天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义

D. 理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考

 

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下列文学作品按时间先后顺序排列,正确的是

A. 《诗经》——“三别”——《子虚赋》——“二拍”

B. 《诗经》——“二拍”——《子虚赋》——“三别”

C. 《诗经》——《子虚赋》——“三别”——“二拍”

D. 《诗经》——“三别”——“二拍”——《子虚赋》

 

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秦汉而后,官府下层文职人员俗称刀笔吏,这一称谓起因于秦汉时期此类人员的

A. 工作器具    B. 工作内容

C. 工作职责    D. 工作性质

 

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有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是

A. 儒家    B. 道家    C. 墨家    D. 法家

 

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