著名学者余秋雨在某次演讲中提到:“在甲骨文所刻画的商代之后,中华文化的第二个重大记忆应该放在哪里呢?……他们为中华文化进行了精神奠基,所达到的高度让人叹为观止。”下列思想属于“中华文化的第二个重大记忆”的是
A. 兼相爱,交相利 B. 罢黜百家 C. 致良知 D. 天下为主,君为客
商周时期,土地归国家所有,贵族组织奴隶、平民进行农业生产;到了春秋战国时期,逐渐形成了男耕女织的小农经济。这两种耕作方式
A. 都有利于调动劳动者的生产积极性
B. 都引发了社会阶级关系的变动
C. 都与当时的社会生产力水平相适应
D. 都实行家庭为单位的经营方式
学者许倬云指出:“周代是中国百分之一百肯定同姓不通婚,要和外姓结婚。……这个办法,使得其他国家的领袖都变成周人的亲属:女婿,或者外甥,姐夫、妹夫,或者内兄、内弟,舅舅,阿姨。”这表明周代的政治特点之一是( )
A. 按血缘宗族分配权力 B. 以姻亲关系维系统治
C. 规范大宗和小宗关系 D. 神权与王权紧密结合
西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征,依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向,家国同构,父为家君,君为国父,这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是:
A. 军功爵制 B. 察举制 C. 九品中正制 D. 科举制
“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。在春秋时代,西周王室虽早已覆灭,但它所分封的诸侯们,却逐渐形成一坚强的同盟团体。”材料旨在说明
A. 宗法观念催生了中央集权制
B. 分封制对后世统一国家的建立有积极意义
C. 分封制形成了对“王权至上”的认同
D. 封制与宗法制互为表里
商鞅在《商君书.说民》中指出:“故贫者益之以刑,则富;富者损之以赏,则贫。治国之举,贵令贫者富,富者贫。”商鞅意在强调
A. 人民富裕有利于国家稳定
B. 抑制商业发展的合理性
C. 统治者应以严刑峻法治国
D. 维持贫富均衡的重要性