先秦著作《山海经•海内经》记载：“后稷（后稷是古代周族始祖）播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。”从考古发现来看，在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说明
A. 历史记述的正误需要考古发现佐证
B. 文献资料不能作为一手史料
C. 商周时期我国就出现了铁犁牛耕
D. 我国使用牛耕技术的历史久远
远古时期，传说神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”，反映了这一时期
A. 人们以采集经济为主 B. 社会经济处于渔猎阶段
C. 原始农业出现 D. 个体小农经济出现
《乡兴贤能论》里概括某制度的特点：“太古至春秋，君所任者，与共开国之人及其子孙也……大夫以上皆世族，不在选举也。”他评价的是（ ）
A. 宗法制 B. 察举制 C. 世官制 D. 九品中正制
“帝”本指天神而非人王，商王死就升到帝的左右，如卜辞“贞咸宾于帝”，商晚期，人王开始称帝，如帝甲、文武帝、帝乙、帝辛，王名加“帝”从实质上反映了（ ）
A. 商朝晚期神权政治的色彩开始淡化 B. 伴随社会变化商朝晚期王权的加强
C. 奴隶社会后期的政治制度发生剧变 D. 此时社会经济模式发生了根本变化
商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是（ ）
A. 统治者以占卜方式决定国家大事
B. 神权长期被政权所控制
C. 统治者借神权抬高自己权威
D. 统治者借武力强化统治
有学者认为，周代宗法制的逻辑，不是以血缘亲疏定君臣关系之远近，而是以君臣关系抹平血缘之亲疏。在公共事务中，君不是某个人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣关系中，从而确立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料说明周代宗法制
A. 与分封制互为表里
B. 具有“公天下”的某些特征
C. 以嫡长子继承制为核心
D. 有利于形成稳定的统治秩序
