1862年，英国人在上海的《华北捷报》载：“太平革命是一场血污的运动……它不是反清的革命，而只是反对一切安乐的、富有的以及和平的人民的血腥的‘十字军’……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏？”该报刊的观点
A. 认识到太平天国摧毁文明阻碍发展的一面
B. 看到了太平天国要打碎旧世界的坚定决心
C. 未看到太平天国有利于近代化的主流因素
D. 完全否定了太平天国是一场反帝爱国斗争
万历年间，内阁辅臣王锡爵与顾宪成（后遭贬，创立东林党）曾谈论天下怪事。锡爵道：“当今所最怪者，庙堂之是非，天下必欲反之。”宪成正色驳斥道：“吾见天下之是非，庙堂必欲反之尔！”这本质上反映出
A. 内阁行政权力非常微弱 B. 东林党人与内阁辅臣的斗争
C. 明代社会价值判断混乱 D. 民本思想与专制统治的冲突
宋代以降，儒学士人眼光向下，“以礼化俗”成为其治国平天下的首务，不仅“礼下庶人”，而且“礼下竖子”。材料表明
A. 经世致用蔚然成风 B. 礼仪世俗化趋势
C. 程朱理学影响有限 D. 先秦儒学被摈弃
“儒学政治化依附王权，导致了儒家思想的盲目自大和杂而不纯，儒学吸纳百家思想，向民间渗透，与佛、道教对峙，因而难以独立发展成为‘宗教’。”材料强
调的是
A. 理学穷尽一切真理具有封闭性 B. “独尊儒术”干扰了儒学的宗教化
C. 汉代三教并存并相互影响渗透 D. 儒学依附王权具有社会教化功能
“孔子以仁为最高道德原则，以礼为仁的表现形式，把道德行为和修身济世联系起来。”这反映了孔子
A. 认为礼是道德核心 B. 希望恢复周代的礼制
C. 要求缓和社会矛盾 D. 倡导道德的社会功能
黄宗德是16世纪一位典型徽商。最初他只是经营棉布、粮食等，后获得政府许可，转而从事利润更大的食盐贸易，积累了巨额财富，用于购田罩地。这说明当时
A. 政府放弃了对食盐贸易的控制 B. 商人的社会地位显著提高
C. 农产品尚未大量进入商品市场 D. 农本思想依然占主导地位
