梁启超在《康有为传》中写道：“戊戌维新……看其形式，则殊多缺点……看其精神，则纯以国民公利公益为主，务在养一国之才，更一国之政，采一国之意，办一国之事，盖立国之大原，于是乎在。精神既立，则形成随之而进，虽有不备，不忧其后之不改良也，此戊戌维新之真相。”对此理解正确的是
A. 梁启超认为戊戌变法的缺点是仅学西方一国
B. 梁启超放弃君主立宪主张，主张民主共和制
C. 梁启超准备掀起新文化运动，推动国民觉悟
D. 梁启超肯定了戊戌变法起了思想启蒙的作用
1889年，《日本帝国宪法》颁布。该宪法明示天皇的权力：“神圣不可侵犯”、“为国家元首，总揽统治权，并依此宪法之条规行使之”、“裁可法律，命公布执行”、“统帅陆海军”……由此可以看出，该宪法
①弘扬资产阶级民主精神 ②规定法律制约天皇
③突出强调天皇独裁专制 ④具有浓厚的封建性
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
戊戌变法和明治维新一败一成，就中日两国进行社会变革的内部条件而言，是由于
①中国的封建制度具有特殊的稳定性，对社会变革的阻力比日本大
②中国未能如日本那样形成强有力的政治力量
③中国的维新变法缺乏人民群众反封建斗争的配合
④中国的变法是依托旧政权进行的，未发生权力中心的转移
A. ①③
B. ②④
C. ①②③
D. ①②③④
陈旭麓先生说“1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。……甲午大败，‘成中国之巨祸’，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。”属于甲午战后“群体意义的觉醒”有
①地主阶级以“自强”为旗号，开展洋务运动
②民族资产阶级主张实业救国，发展民族工商业
③资产阶级维新派发动戊戌变法，挽救民族危亡
④无产阶级领导新民主义革命，推翻南京国民政府
A. ①② B. ①④
C. ②③ D. ③④
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁．路德的哪一主张（ ）
A. 教权高于王权
B. 教士是由教徒选举出来的公仆
C. 世俗统治者的权力应当高于教权
D. 国家权力为神所授
下列措施，对旧贵族政治特权产生直接冲击的是
①商鞅变法实行“二十爵级制”取代“世卿世禄制”
②俄国“二一九法令”规定农民可以赎买一块份地
③梭伦按财产多寡将雅典公民划分为四个等级
④日本“废藩置县”削弱了地方封建割据势力
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
