《西方文化概论》在评价罗马法时说道：“它具有因地制宜和因时制宜的特点，反映了极其复杂的经济关系和社会关系，因此属于罗马法中常变常新的动态部分。”这里的“它”指的是
A. 习惯法 B. 公民法 C. 万民法 D. 自然法
亚里士多德在《雅典政制》里写道：（梭伦把）法律颁写在木板上，竖立在巴西勒斯柱廊里，所有人都发誓恪守它们，9名执政官还要在那块石头跟前起誓，如果他们僭越了某条法律，他们将献塑一座金像。这一记载说明梭伦为雅典执政官时
A. 规定法律面前人人平等 B. 处处维护平民的利益
C. 使雅典成为了民主国家 D. 奉行法律至上的原则
有学者认为：雅典民主“可以调动一切能够调动的力量，在需要的时候它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋在尘土中”。材料认为雅典民主
A. 是一种直接民主
B. 是真正的民主
C. 是普通民众的民主
D. 易形成集体暴政
梭伦在当选执政官之前，曾经赋诗说：“我注目凝视，悲哀充溢着我的心，这爱奥尼亚古老的地方，竟至陷于绝境”。梭论说雅典“陷于绝境”主要是指
A. 奴隶的反抗斗争 B. 奴隶主内部争权夺利斗争
C. 工商业奴隶主的挑战 D. 贵族与平民的矛盾斗争
古代阿拉伯世界曾经流传过一句名言：“希腊人只有一只眼睛，唯有中国人才有两只眼睛”，15世纪的意大利旅行家巴尔巴罗在中东还听到这样说法：“希腊人仅懂得理论，唯有中国人才拥有技术”，马克思则说：“如果希腊是正常儿童，中国则是早熟儿童”。对以上看法理解正确的是
A. 人们对古希腊和中国文明的优劣看法不同
B. 古中国与古希腊拥有足以媲美的文明成就
C. 将东西方文明加以比较是由来已久的视角
D. 人们的历史认识总是以身处时境作为参照
《起居注》是由职业史官（记注官）记录皇帝言行的档案。汉时，皇帝不能观看《起居注》。唐朝开了观看《起居注》的先例。到宋朝，皇帝观阅成了惯例。清康熙帝甚至以“记注官泄密”为由，停止编纂《起居注》。这最能说明
A. 历朝皇帝历史知识日益丰富
B. 皇权呈现不断加强的趋势
C. 清代君主的权力不再受制约
D. 《起居注》史料不够真实
