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关于中国姓氏起源,唐人柳芳说:“氏于国,则齐鲁秦吴;氏于谥,则文武成宣;氏于事,...

关于中国姓氏起源,唐人柳芳说:氏于国,则齐鲁秦吴;氏于谥,则文武成宣;氏于事,则巫乙匠陶。由此类推,王、侯、公孙等姓氏应起源自(  )

A. 族名    B. 邑名

C. 爵号    D. 官名

 

C 【解析】试题分析:王、侯、公孙等姓氏与西周实行的分封制的等级分类有关。周代分封制的等级分类主要有“公”、“侯”、“伯”、“子”等,所以材料中的姓氏应来源于C项。 考点:古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·姓氏的起源(课标外)(分封制的影响)  
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考点分析:
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材料

东汉建国以来,匈奴不断寇掠北境,汉军胜少败多,光武帝对匈奴施行防御战略。建国伊始,光武帝即拜苏竞为代郡太守抗击匈奴。建武七年,令杜茂屯田晋阳、广武,以备胡。随后,光武帝对匈奴由防御转为消极退让。十三年,徙幽、并边人于常山、居庸两关以东,而任匈奴左部转居塞内。十六年,卢芳降汉后,匈奴入寇更深。至二十、二十一年匈奴势力竟席卷上党、扶风、天水、上谷、中山等地,严重威胁东汉国防。光武遂又大力加强防御。二十四年,匈奴分裂为南北二部。南匈奴内迁后.物资短缺,然东汉政府只是接济以粮食和牛羊等物,并没有予以种籽、农具,以使其如汉人一样从事农业生产。这既避免了因经济文化背景不同而产生的矛盾冲突,又维持了南匈奴的战斗力,南匈奴遂成为东汉政权护北的重要屏障。二十八年,北匈奴遣使来朝,献名物,再求和亲。光武于是对北匈奴“颇为赏赐,略与所献相当”旨在以经济手段羁縻之,避免与其发生激烈的冲突。?光武帝以“柔”为主的民族政策的实施,既保证了政权的稳定与安全。又大大减少了对外战争。东汉政府精兵简政,休养生息获得了一个良好的社会经济环境。

——摘编自陈金凤《汉光武帝民族政策论略》

(1)根据材料,概括东汉光武帝时民族政策的变化及其特点。

(2)根据材料,分析光武帝的民族政策所产生的影响。

 

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材料一明清时期,士人从商是很普遍的现象。清代李象琨在《棣怀堂随笔》中说:“吾郡之士半商人。”明代士商还在总结行商经验的基础上编纂了一系列对经商有实用价值的书籍,其中就有专为士商编写并以“士商”一词命名的,如澹漪子编的《士商要览》和程春宇编的《士商类要》等。嘉道时期,士商相混的趋势愈演愈甚。商人们把培养后代入仕作为从商的最终目的,捐输买官成为他们跻身于士人群体的主要途径。这类“绅商”群体,逐渐取代传统的绅士阶层,成为中国社会最有权势的在野阶层,在晚清政治中扮演了重要的角色,最终导致了传统四民社会的解体。

——摘编自傅志明《儒商的内涵与外延辨析》

(1)依据材料一,归纳明清时期出现“士商相混”现象的表现,并依据所学知识简析其出现所带来的影响。

 

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清政府为稳定和巩固边疆,进行了不懈的努力。阅读材料,回答问题。

材料一(云贵总督)鄂尔泰曰:“改流之土民宜(应当)从国制。”由于改流百姓仍听土目管辖,生活习俗依然如故,鄂尔泰建议应允许改流之民自愿效仿满族剃头,不得强迫;改流之地的把目、火头应改名为保甲制度中的里长、甲首,且无恶迹的土目也不必迁至内地。……应继续令土目管理当地夷民。

——马亚辉《雍正朝云南改土归流再探》

(1)请结合所学知识说明改土归流的含义,并根据材料一指出清政府治理“改流之土民”的具体措施。

材料二是故重新疆者所以保蒙古,保蒙古者所以卫京师。西北臂指相联,形势完整,自无隙可乘。……新疆全境,向称水草丰饶,牲畜充牣者……区区愚忱,实因地不可弃,兵不可停,而饷事匮绝,计非速复腴疆无从着手。……至省费节劳,为新疆画久安长治之策,纾朝廷西顾之忧,则设行省,改郡县,事有不容已者。

——左宗棠《左文襄公全集·奏稿》

(2)根据材料二并结合所学知识分析清政府设置新疆行省的原因,并结合所学知识归纳左宗棠对新疆的历史贡献。

材料三今则东南海疆万余里。各国通商传教,来往自如,麋集京师及各省腹地,阳托和好之名,阴怀吞噬之计。一国生事,诸国构煽,实为数千年未有之变局……敌从海道内犯,自须亟练水师,惟各国皆系岛夷,以水为家,船炮精练已久,非中国水师所能骤及。中土陆多于水,仍以陆军为根基。若陆军训练得力,敌兵登陆后尚可崖战;炮台布置得法,敌船进口时尚可拒守……况新疆不复,于肢体之元气无伤;海疆不防,则腹心之大患愈棘,孰重孰轻,必有能辨之者。

——李鸿章《筹议海防折》(1874年)

(3)对比材料二和材料三,归纳两者在观点上的异同,并简要评价。

 

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《盐铁论》载:农,天下之大业也;铁器,民之大用也。……县官鼓铸铁器,大抵多为大器,……不给民用。民用钝弊,割草不痛,是以农夫作尉,得获者少,百姓苦之矣。由此可见铸铁官营的弊端在(  )

A. 管理僵化,造成官吏腐败

B. 产品低劣,影响农业生产

C. 价格昂贵,加重农民负担

D. 原料匿乏,市场供应不足

 

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明末清初学者唐甄指出,“天地吾心,万物吾体,皆空理,无实事也”,这只能把读书人引向歧路,而终将贻害生民。这一主张

A. 批判宋代学者不言事功的迂腐学风

B. 剖析了宋明理学的思想本质

C. 揭示出宋明理学的虚伪和反动

D. 主张学者应该关注现实和社会

 

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