朱熹“还相信人的善良及其可完善性；他把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘将和过去一样明亮。因此，邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的”。基于此，他主张
A. 格物致知
B. 正心诚意
C. 学以致用
D. 知行合一
宋仁宗皇佑四年（1052年）对夔州路的主客关系颁布的专法规定：“夔州路诸州官庄客户逃移者，并却勒归旧处，他处不得居停。又敕；施、黔州诸县主户、壮丁、寨将子弟等旁下客户逃移入外界，委县司面时差人计会所属州县追回，令著旧业。”材料说明此时
A. 佃户地位呈现出下降的趋势 B. 农民雇主队伍具有不稳定性
C. 客户人身依附性相当严重 D. 政府对农民择业的严格限制
唐朝长安的东市和西市跟坊一样，四周皆有高大的围墙。宋敏求《长安志》记载其规模大，每个市约占2个坊的面积，市内有4条大街，围墙四面各有2个门，城门定时开闭。这反映了当时
A. 市和坊交织在一起的现象 B. 加强了对商人的户籍管理
C. 市场具有封闭性的特征 D. 长安城市规模在世界居领先地位
中国古代某一制度“以最小的冲突完成了对社会管理者的选拔，且完成了一个以智力取代门阀的准绳的建立。”这一制度
A. 推动了古代私学的发展 B. 制约了读书人自由流动
C. 使所有人都有入仕机会 D. 标志着官僚政治的确立
在秦代尚书属于少府，最初只是皇帝身边任事的文书小吏而已；汉武帝时尚书权力与日俱增；汉元帝时尚书已经号称“百官之本，国家枢机”。这一演变表明
A. 尚书拥有至高无上的权力 B. 行政管理水平有显著提高
C. 官员评价制度发生了变化 D. 中朝逐渐成为了权力中心
荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明
A. 先秦统治强调“隆礼重法”
B. 礼制是诸侯治国的依据
C. “礼”和“法”功能异步同趋
D. 儒家和法家有渊源关系
