唐朝书法在风格流变时期的书体已经具备，无须再创一种新的书体。于是书法家就提出“尚意”的主张，“书体”已经固定，而“意”是活的。可见，这种“尚意”的书法
A. 表明中国古代书法艺术的完善
B. 体现出作者创作的主体作用
C. 违背了社会经济发展的需求
D. 反映中国古代字体有多变性
根据下列信息，可得出的正确判断是
书写材料得到重大改进
隶书字体开始成熟
设乐府采集民间乐舞为宫廷文化服务
出现重铺陈排比、文采华丽的排比
A. 其描写的是秦朝
B. 市民阶层兴起
C. 出现的新文体是赋
D. 纸得到了推广
传统的中国文化所营造的封建社会环境时间较长，统治阶级对文化学术的高压禁锢政策，长期的传统文化中的保守趋向和科举选士等，都不利于科学技术的发展和进步。这说明
A. 科学技术的发展需要良好的社会环境
B. 我国古代科技产生于百姓生活的实践中
C. 中国古代科技对中外均产生了经济效益
D. 中国古代科技对世界发展起决定性作用
它被著名学者爱森斯坦高度赞扬为“煽起了宗教论争的烈火”，使路德《九十五条论纲》在“半个月之内传遍德国，一个月之内传遍欧洲”。该学者评价的是
A. 指南针
B. 造纸术
C. 印刷术
D. 蒸汽机
王夫之说：“若土，则非王者所得私也。”“民所治之地，君弗得而侵焉。民之力，上所得而用，民之田，非上所得而有也。”这体现的思想是
A. 君主应该与人民同甘共苦
B. 皇帝不能侵犯私有财产
C. 人民有权推翻残暴的君王
D. 土地是全天下人的土地
古代思想家王阳明谪居期间，在开办书院、教人读书之余，主要精力是体验“圣人之道”。为得此“道”，他日夜端居静坐，超脱于“得失荣辱”之外。忽然在一天夜里，他高兴得手舞足蹈，大叫起来，“圣人之道，吾性自足也”。他悟出了
A. 人性本善
B. 知行合一
C. 吾心即真理
D. 心外无物
