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阅读材料,完成下列要求。 材料 朝代 西周 西汉 分封对象 王族、功臣、先代帝王...

阅读材料,完成下列要求。

材料

朝代

西周

西汉

分封对象

王族、功臣、先代帝王之后

“非刘氏不王”

分封内容

周天子把土地和人民分封给诸侯,称“天子建国”。诸侯作为一国之君,再将自己受封的土地和人民分封给卿大夫,称“诸侯立家”。卿大夫把分得的土地和人民再次分封给众子,称“卿置侧室”

王国的太傅、丞相要皇帝设置;要定期向中央交纳税费和酎金;以皇帝的诏书、虎符调动军队

 

阅读材料,以“分封制”为主题,拟定出一个论题,并加以阐述。(要求:观点明确;论据充分;论证合理;逻辑严密)

 

示例: 论题:西汉的分封与西周的分封有较大相似性。 阐述:目的相似:都是为了加强对地方的控制。 受封的主要对象相似:西周的受封主体是王族;西汉的分封对象是“非刘氏不王”。 结果相似:封国的实力日益壮大,造成社会动乱。 (“示例”仅作参考,不作为阅卷的唯一标准,其他答案言之有理亦可。) 【解析】本题据材料“西周……王族、功臣、先代帝王之后……天子建国……诸侯立家……卿置侧室”、“西汉……非刘氏不王……太傅、丞相要皇帝设置;要定期向中央交纳税费和酎金;以皇帝的诏书、虎符调动军队”,并结合所学知识即可以“分封制”为主题,拟定出一个论题,并从西汉分封与西周分封的相似性或不同点等方面加以阐述。注意观点明确;论据充分。例如:西汉分封与西周分封的相似性,可以从目的、主要对象、结果等方面进行论述。  
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考点分析:
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阅读材料,完成下列要求。

材料一黄宗羲对“法治”“人治”对立的强调,应该视为儒家政治思想的新发展。黄氏对“

有治法而后有治人”的坚信几乎是对儒学传统的颠覆。但是,他所说的“法”与法家的“法”绝不等同。在黄宗羲看来,秦朝加以具体化了的法家之法只是为皇帝利益服务的“非法之法”。相反,黄宗羲要确立的法是为人民捍卫这个世界的。……黄宗羲将关于人民的政治权威的来源这一普遍的儒学观念,发展到了时代所能容许的极致,而西方民主思想在学理意义上是与之有差别的,但是在普遍意义上则是一致的。

——摘编自余英时《民主、人权与儒家文化》

材料二故治之以本,使小民吉凶一循于礼,投巫驱佛,吾所谓学校之教明而后可也。治之以末,倡优有禁,酒食有禁,除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆,十室而九,有为佛而货者,有为巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录,财计三》

(l)根据材料一并结合所学知识,指出黄宗羲所说的“法”与法家之“法”的区别。

(2)根据材料二,谈谈黄宗羲对“本”的理解。综合以上材料和所学知识,分析黄宗羲思想产生的原因。

 

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明末清初著名画家龚贤曾提出一个著名的绘画理论:“古有图而无画。图者,肖其物貌其人写其事。画则不必,然用良毫珍墨施于故褚之上,其物则云山烟树危石冷泉板桥野屋,人可有可无。若命题写事则俗甚。”该理论意指中国画

A. 讲求法度规范

B. 强调神韵意境

C. 彰显写实风格

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北宋的词家,前期如晏殊、欧阳修、张先、柳永等全都是南方人,后期的苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦、李清照等,也多数生长于江南或其周边。明代理学亦兴起于此。对该现象合理的解释是北宋后

A. 南方商品经济繁荣

B. 文化中心渐趋南方

C. 南方人乐于考功名

D. 宋词是区域性文学

 

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清人李渔在评论元代杂剧时说:“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者。”由该评论可知

A. 杂剧艺术水平较低

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C. 元代杂剧缺乏精品

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B. 体现出作者创作的主体作用

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