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宋朝立国后颁布诏令:“国家开贡举之门,广搜罗之路……如工商、杂类人等,有奇才异行...

宋朝立国后颁布诏令:“国家开贡举之门,广搜罗之路……如工商、杂类人等,有奇才异行,卓然不群者,亦许解送”,这表明北宋

A. 当时的商业比较繁荣    B. 商人地位得到较大提升

C. 统治者保护商人权益    D. 官府打击羁押不法商人

 

B 【解析】由“国家开贡举之门,广搜罗之路……如工商、杂类人等,有奇才异行,卓然不群者,亦许解送”可以看出商人也可以谢送科举,而之前商人是不可以参加科举的,对比可知商人的地位提升了,故本题答案选B项;A项错误,题干的主旨是关于科举的范围扩大不是商业的发展;C项错误,题干材料不能体现统治者保护商人的权益;D项错误,题干没有涉及政府打击不法商人。 【名师点睛】解题关键是“国家开贡举之门,广搜罗之路……如工商、杂类人等,有奇才异行,卓然不群者,亦许解送”结合之前商人是不可以参加科举考试的,前后对比分析出商人地位的变化。  
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考点分析:
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历史上的改朝换代,往往意味着“国色”的变换。周得火德,尚红;秦灭周,得水德,水德尚黑,所以秦的礼服、旌旗等都用黑色。看似简单的黑、红、白、青、黄更替背后,是一种影响了中国王朝政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上反映出:

A. 儒学宣扬以德治国

B. 君权神授深入人心

C. 维护统治的合法性

D. 阴阳五行相生相克

 

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阅读下面材料,回答问题。

材料一我们的制度是别人的模范,而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。解决私人争执的时候,每个人在法律上都是平等的;让一个人负担公职优先于他人的时候,所考虑的不是某一特殊阶级的成员,而是他们有的真正才能。

材料二(欧洲)古典文化中的民主和法制精神对后世产生了广泛而持久的影响。可以说,中世纪的市民和法律体系,以至近现代社会的民主和法律体系,都是在它的直接或间接影响下经过发展和演变而确立起来的。

材料三(雅典民主政体的根本缺陷)在于它把权力交给所有的公民,不需要国家管理者具有专长,不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理,统治不是有王笏的人,不是偶然选中的人,不是攫取财富的人,不是使用强权和骗术的人,而是有统治知识的人

——苏格拉底

材料四雅典民主政治的社会基础是自由民,据估计,公元前431年雅典全部人口为40万人,其中雅典自由民16.8万,外邦人3.2万,奴隶20万。而自由民中,妇女也被排除于民主的殿堂。

——哈蒙德《希腊史》

请回答:

(1)依据材料一归纳,伯利克里阐述了民主制的什么特点?

(2)依据材料二和所学知识,分析雅典民主制的积极作用。

(3)材料三中,苏格拉底对民主制的批判着眼点是什么?

(4)材料四反映了雅典民主制还存在什么局限性。

 

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阅读下列材料,回答问题。

材料一秦汉时期形成的中央集权制度是中国古代政治制度的核心,它经过历朝的完善,到明清时期达到高峰。中央集权与地方分权的斗争、君权与相权的斗争,反映了中央集权制度发展的轨迹。

材料二中国古代地方行政制度:中国古代中央对地方进行分级管理。废除分封制之后,以中央对地方统属关系构成的行政组织形式,一般成为“郡县制”。在不同历史时期,地方行政机构的组成层次或为郡县或州县两级制,或为州郡县或路府县、道府(州)县三级制,或为省路府(州)县、省道府(州)县(州)四级制,构成了从上到下由中央层层控制的严密的地方统治机构。分割地方权力,使其各有所主,相互制约,是朝廷在地方设官的指导思想。通常规定地方行政、军政、财政、监察诸权分立,长官各设正、副,彼此制约。除主要长官负责制以外,其下还按中央政府组织部门的分工,设有相应的官署机构,在主要长官的指挥下,分工办理各项事务。对主要长官规定任期年限并须籍贯回避。

——摘自岳麓版历史教材

请回答:

(1)根据材料一结合所学知识,指出中国古代中央集权制度发展轨迹呈现怎样的演变趋势?

(2)据材料二概括指出限制地方官权力的措施有哪些?

(3)试以宋朝具体措施为例,说明是如何削弱地方实权的?

(4)对我国古代历史上君主专制中央集权制度的评价,有人认为积极作用占主要方面,有人认为消极作用占主要方面。你选择其中一种观点,并说明理由。

 

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下图为古罗马正义女神像。它体现了罗马法的诸多原则,如高擎的秤体现的是裁量公平,手握利剑体现的是法律的强制力。据此,双眼蒙布所体现的原则是,法官审案应

A. 主要依据道德良知

B. 侧重听取证人证言

C. 不受表象迷惑洞察事实真相

D. 排除一切干扰遵从民众意愿

 

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下图反映了罗马法发展演变的过程,对此解读正确的是(   )

A. 奴隶与贵族的斗争催生成文法

B. 罗马人与外邦人的斗争催生公民法

C. 公民法适用于罗马一切自由民

D. 万民法在公元前3世纪中期初见端倪

 

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