王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之
A. 明确提出了主权在民学说
B. 主张君主应该由民众理性选择
C. 阐释了朴素唯物主义思想
D. 否定了董仲舒的君权神授理论
“舍形悦影”是对绘画领域的新开拓。清代郑板桥以画墨竹出名，且喜爱画影，自认为：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”明代徐渭也曾提到：“万物贵取影，写竹更宜然。”这说明在明清时期的绘画艺术
A. 讲究师法自然
B. 追求色彩和光的应用
C. 追求勾画精致
D. 注重主观情感的表达
宋代朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”； 明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了
A. 两者都重视道德在个人修养中的重要性
B. 两者都认为理欲之辨是理学的核心思想
C. 两者都充分肯定人的主体性地位
D. 理学的演变已阻碍了社会的进步
魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学
A. 为理学兴起创造条件 B. 反映三教合一的趋势
C. 是儒道相融合的产物 D. 强化儒学的正统地位
荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明
A. 荀子是法家思想集大成者
B. 援法入礼的思想主张
C. 儒家和法家思想趋于合流
D. 法是礼的前提和基础
纸币在中国出现较早，但直到明清时期纸币也未能取代金银成为主要货币。导致这一现象的原因是明清时期
A. 商品市场发展程度不够充分 B. 大量国际金银流入中国市场
C. 民众缺乏对纸币价值的认可 D. 纸币容易因通货膨胀而贬值
